инджал (оградка VI) і обривок панцира (оградка XII) - вказують, що ці огорожі споруджені для воїнів. Найчастіше покладений або в ящик поруч з овальнойгалькой, або в огорожу залізний ніж (огорожі II, VII, VIII, X, XII), іноді серповидний. Під засинаючи оградок зустрічаються іноді від кінської вуздечки вудила (огорожі XI, XV), від сідла збереглася пара підпружних пряжок (оградка XV) і знайдений ще ряд рогових і металевих речей неясного поки призначення (огорожі II, X, XI). Залишається неясним призначення ямок, заповнених камінням і розташованих в центрі оградок або іноді в кам'яних ящиках всередині оградок, і призначення стінки з плит, що розділяє північну половину огорожі V. Сліди вогню в одному випадку виявлено в огорожці I у вигляді обпалених шматочків ребер тварини, в іншому- у вигляді невеликої кількості вугілля (оградка VI), що знаходяться в кам'яному ящику. Нечисленні і кістки тварин в оградках - хребці, зуби і астрагал вівці (оградка I), зуб коня (оградка XII), іноді трубчасті кістки птиці (огорожі I, XII). Залишків трупосожжений не виявлено.
Описані огорожі, незважаючи на всю їхню своєрідність, відносяться до широко поширеної групи пам'ятників, званих тюркськими огорожами, але не всі дослідники вкладають у це назва етнічне визначення. Вказівка ??письмових джерел на те, що подібні пам'ятники споруджувалися тюрками-тугю, не знайшло ще повного підтвердження. Головний аргумент проти ототожнення оградок з могилами тюрків-тугю: в них досі не виявлено залишків трупоспалення. Тому виділення пам'ятників тюрків-тугю на Алтаї - спірне питання. Якщо Орхонский пам'ятники в Монголії - добре документовані пам'ятники тюрків-тугю, то близькі до них алтайські оградки розглядаються або як тюркські могили (Грязнов, 1940, стор. 20; Потапов, 1953, стор. 87; Гумільов, 1959), або як поминальні оградки алтайської знаті, що наслідує звичаям знаті Орхонский (Кисельов, 1951, стор. 546). З пам'ятниками Орхонский оградки зближуються на підставі супроводжуючих їх кам'яних статуй і рядів балбалов - вертикальних камней, поставлених тюркським воїнам за кількістю вбитих ворогів, про що повідомляється в письмових джерелах (Бичурин, 1950, стор. 230). Що стосується ставлення кудиргінскіх оградок до пам'ятників Орхонский, то, хоча, при кудиргінскіх оградках немає рядів балбалов, цьому можна знайти пояснення. Знаючи, що ряди балбалов ставилися тюрками за кількістю вбитих ворогів, можна припускати, що тут, в низов'ях р. Чулишман, що представляють, як згадувалося, природну фортеця, в даний період населення жило в мирних умовах. Огорожі, подібні кудиргінскім на могильнику Коо II, на р. Чулишман, як згадувалося, теж не супроводжувалися балбаламі. Своєрідність кудиргінскіх оградок полягає в плануванні оградок колективних, суміжних, парних - з однією спільною стінкою і трьома прибудованими до неї з обох сторін. Ця своєрідна особливість кудиргінскіх оградок допомогла нам відшукати подібні огорожі, близькі до пам'ятників Орхонский. Так, бачені Ядрінцевим оградки при такій же плануванні, як кудиргінскіе, супроводжувалися рядами балбалов (Ядрінцев, 1886, табл. I, 8). Рядами каменів супроводжувалися й огорожі, бачені Гране, по плануванню подібні кудиргінскім (Gran?, 1910, рис. 3). Це означає, що там, де умови не були мирними, і при суміжних оградках ставилися ряди балбалов, і що кудиргінскіе оградки можуть бути віднесені до групи пам'яток типу орхонскіх.
Для культурної характеристики аналізованої групи пам'ятників, найбільше значення мають наступні ознаки поховального обряду: 1) спорудження індивідуальної курганного насипу над похованням, 2) обов'язкова присутність похоронного інвентарю або його залишків, 3) подбойних конструкція могили і орієнтування підбивки з південного боку, 4) обов'язкову присутність коня в похованні, 5) спорудження майданчика оточеній ровікамі, 6) присутність кераміки в похованні, 7) присутність MPC в якості напутньої їжі, 8) розташування коня зліва від похованого, 9) розташування кераміки біля голови похованого , 10) західна орієнтування похованого, 11) перекриття майданчики оточеній ровікамі, 12) присутність залишків тризни в ровиках, 13) основний спосіб поховання коня - опудало 14) розташування напутньої їжі у голови або зліва від похованого, 15) основний варіант планування ровика -квадратний з перемичками по кутах, 16) збіг орієнтування коня і орієнтування похованого, 17) супроводжує поховання MPC, 18) наявність поминальних курганів.
