и у вигляді десятої частини від усіх доходів із населення князівства, а також у наданні населенням коней, возів і прожитку для відвідуючих руські князівства монгольських чиновників.
З часом ярлики на князювання, перетворилися на об'єкт суперництва між правителями російських князівств, використовуваного золотоординськими ханами як привід для грабіжницьких набігів на Русь, а також як засіб для того, щоб не допустити занадто великого посилення окремих її територій.
Щорічно відправляється в Орду данину спочатку збиралася натурою, а потім була переведена на гроші. Одиницями оподаткування були міське і сільське господарство. Збір данини був відданий на відкуп мусульманським купцям - бесерменам, часто вводять додаткові довільні побори. Пізніше збір данини був переданий російським князям, що поряд з відкликанням чиновників - баскаків, було однією з поступок зроблених золотоординськими ханами в нагороду за участь окремих руських князів у придушенні антіординскіе виступів відбувалися на Русі в кінці XIII - першої чверті XIV ст.
Саме зовнішньополітичний чинник - необхідність протистояння Орді і Великому князівству Литовському, зіграв основну роль у процесі формування на Русі нового єдиної держави. Тому дана держава, що сформувалося до кінця XV - початку XVI ст., Мало свої особливості: сильну монархічну владу, з жорсткою залежністю від неї пануючого класу, а також високий ступінь експлуатації безпосередніх виробників. Наслідки дії завойовників зумовили багато рис нової держави та її суспільного ладу.
Висновок
На основі отриманої інформації можна зробити наступне висновки. Величезне значення в історичні долі російського народу, народів Середньої Азії, Казахстану, Закавказзя, Криму і Поволжя мали руйнівні завоювання монголо-татар і створення ними військово-феодальних держав чингисидов.
У XI - XII ст. на величезних просторах Монголії кочували численні скотарські племена і більш дрібні родові та аільние (сімейно-родинні) колективи. При цьому частина монгольських племен - лісові монголи - ще не повністю перейшла до скотоводческому господарству, продовжувала жити полюванням, рибальством і збиранням готових продуктів природи. Управління сімейними, виробничими та іншими громадськими справами продовжувало будуватися на традиційній кровнородственной основі: аил - рід - плем'я на чолі зі старійшинами і вождями. Культ предків, обожнювання природи залишалися характерною формою свідомості для подібного стану суспільства.
Головної військової опорою панування монгольських завойовників були розселені серед підкорених народів численні монгольські та інші племена і пологи, що кочували по степових і передгірних пасовищах і організовані за десятковою системою. Загальними цілями імперії Чингіз-хана і самостійних военно-феодальних держав-улусів, що утворилися після її розпаду, були зміцнення та вшанування панування нащадків «золотого роду» чингисидов, численних царевичів - членів цього роду, найняв. Засобами і методами досягнення цього стали:
. Встановлення нещадного державно-організованого терору щодо підкорених народів і племен.
. Використання характерного всіх поневолювачів принципу «розділяй і володарюй». Цей принцип знайшов своє втілення у наданні привілеїв для монгольської знаті, вождів кочових племен, встановленні різного статусу для феодалів, міст, духовенства, застосуванні системи відкупів для управління і вичавлювання податків, данин, поборів тощо. П.
. Створення великого фінансового апарату для систематичного стягування з підкорених народів величезних грошових та інших матеріальних засобів, залучення їх до різних повинностям і службам. Чиновники цього апарату періодично виробляли перепису населення і забезпечували збір податків та інших поборів.
. Постійна військова готовність для придушення непокірних, організації набігів і грабіжницьких походів проти суміжних і віддалених держав і народів.
. Правовий плюралізм: збереження дії місцевого адатного, мусульманського права, права міст і осілого населення за який панує становищі загального права, тобто Яси Чингіз-хана, ярликів, розпоряджень, наказів ханів і їх адміністрацій.
. Відносна віротерпимість, оскільки монгольські феодали розуміли значення релігії і духівництва задля збереження свого панування над підкореними народами. Самі вони були досить забобонні і боялися гніву не тільки своїх, а й чужих богів.
монгольський орда ярмо державність
Список використаної літератури
1.Вернадскій Г.В. Монголи і Русь.// Г.В. Вернадський - Твер, 1997, 189 с.
2.Греков Б.Д., Якубовський А.Ю. Золота Орда і її падіння .// Б.Д.Греков, А.Ю. Якубовськ...
