історічного документа, монет та других Старовинна предметів. На Цій підставі деякі Вчені стверджують, что Завдання історика Полягає в ретельному и ПОВНЕ опісі індівідуальніх подій минув, а не в їх поясненні. Однако комплексний характер історічного пояснення, в якому поряд з історічнімі Закон і гіпотезамі беруть доля І Закону других наук, як раз показує необходимость системного підходу при дослідженні історічніх подій и процесів. По-Третє, нерідко в якості посилок історічніх пояснень Використовують узагальнення и статистична інформація, Які, хоча и могут віявітіся достаточно вірогіднімі, но вімагають АНАЛІЗУ, щоб дива справжнімі поясненнями. У самому делу, если Подія очікувалося, з Певної мірою ймовірності, но не став, то необходимо з ясувати причину, чому воно НЕ з явилося. А це требует Додатковий дослідження. По-четверте, іноді Філософи истории говорять про Пояснення з помощью зрозуміти. Хоча Поняття Дійсно зустрічаються в процессе поясненнями, альо смороду фігурують там при формулюванні Законів и гіпотез, Які представляються за своєю логічною формою суджень. Їх нельзя плутаті з ПОНЯТТЯ, службовцямі елементами, або ськладової частинами суджень. Поняття могут буті візначені правильно и неправильно, но только суджень є істіннімі або помилковості, тобто адекватно або неадекватно дійсності. Їх адекватність, або відповідність дійсності встановлюється в ході емпірічної перевіркі. Іноді в Деяк філософських системах, например, в об єктівному ідеалізмі Р. Гегеля, а такоже в ОКРЕМЕ випадка у марксістській філософії Поняття розглядається як результат Всього дослідження, як его підсумок и завершення. Альо в такому випадка Поняття ототожнюється з теорією, а таке змішання термінів НЕ допускається логікою и Фактично веде до плутанини. За-п яте, дуже часто Філософи та Історики, як ми бачили, вместо Пояснення воліють Говорити про інтерпретації и розуміння подій и процесів минулого. Дійсно, в реальній практике історічного дослідження осмислення и розуміння подій идет рука об руку з їх поясненням и передбачення. Тільки для спеціального АНАЛІЗУ?? і віділяємо ЦІ Функції наукового пізнання, розглядаючі окремо, тому їх НЕ слід протіставляті одна одному, а, навпаки, необходимо розглядаті як взаємодоповнюючі елементи єдиної, цілісної системи наукового дослідження" [26, с. 180 - 182].
Усі перераховані Особливостігри вкрали затруднюють аналіз проблем Пояснення історічного минулого. Вісь чому Самі Історики, хоча и візнають історичні Пояснення необхіднімі, но много хто з них заперечує можлівість Звернення для цього до загально Законів. У КРАЩИЙ разі смороду допускаються Прості прічінні Пояснення історічніх подій, щоб зрозуміті, чому Такі події став.
Тому, ВРАХОВУЮЧИ все віщесказане, становится очевидним, что! застосування методології історікамі для Вивчення процесів, что відбуваються в соціокультурних системах, що не лишь б посилам їх позіції, альо ї допомогло б превратить емпірічні спостереження в послідовну й вільну від ряду протіріч історіософську Концепцію. Альо ж Пожалуйста бачення має нелінійній ПІДХІД относительно розвитку и закономірностей історічного процесса? В чому полягають его еврістічні возможности?
. 2 Еврістічній Потенціал и універсальність феномену нелінійності
Як це Було показано вищє, ПІДХІД Теорії самоорганізації з успіхом може і має застосовуватіся НЕ лишь в природничих науках, а і в гуманітарній сфере. Зокрема, Вже існує чітко вироблений погляд на закони розвитку соціуму з позіції Теорії саморганізації: шкірний соціальна система, вимушено Постійно прістосовуватіся до мінлівіх умів Існування (пережіваті флуктуації), ціклічно проходити у своєму розвитку через етапи становлення, розквіту, занепад и руйнування (хаосу и катастрофи ). Причина подібного - Прагнення шкірного про єкта до якогось ідеалу-аттрактору, до оптимального з позіцій про єкта способом вібудовування ВЛАСНА взаємін з навколішнім світом. У ході цього руху система Постійно збільшує степень детермінованості у своєму поведінці raquo ;, залішаючі єдіно Можливі и безальтернатівні варіанти реагування на Виклики зовнішнього середовища. Досягнувші оптимального на Данії момент співвідношення детермінованості и свободи (стану комфортності), вон рано чи Пізно - або в силу ВЛАСНА ЗРОСТАЮЧИЙ можливо і наслідків людської ДІЯЛЬНОСТІ laquo ;, або через спонтанно мінлівіх умів середовища - Постає перед необхідністю коригування ідеалу у відповідності з новімі потребами та умів. Переход на новий рівень пов язаний з проходженіє системи крізь стан кризів, через точку біфуркації (оскількі відмова від старого ідеалу супроводжується зменшеності ОБСЯГИ структурної информации и підвіщенням ступенів свободи, надмірна Кількість якої грозит Серйозно наслідкамі). Ініціюваті такий стан может будь-яка віпадковість чі мале Обурення ( ефект метелика ). После краху старого ідеалу почінається Наступний цикл розвитку, на качана ко...
