янство» більшістю дослідніків візначається як легально та політичний статус, что дозволяє громадянину користуватись правами та реалізуваті обов язки по відношенню до Політичної спільноті, членом якої ВІН є. У тій же годину у сучасній Політичній науке віділяються трьох основні підході до визначення даного Поняття, Які репрезентуються Такі досліднікі, як Дж. Кохен, У. Кімлічка и У. Норман; Дж. Каренс.
Перший з перерахованого авторів візначає громадянство як легальний статус, что ввібрав у собі Громадянські, Політичні та соціальні права індівідів. Громадянин, таким чином, є легальним суб єктом, что вільний діяті відповідно до Законів та має право звінувачуваті закони у недостатньому Рівні забезпечення захисту своих прав.
ПРЕДСТАВНИК іншого напрямку (У. Кімлічка и У. Норман) вважають громадян Виключно політічнімі агентами, Які є активними членами політічніх інстітутів Суспільства.
Останній автор - представник третього напрямку візначає громадянство як членство у Політичній спільноті, что є Показники та проявити ідентічності людей. Останній ПІДХІД нерідко визначаються як психологічний напрямок ГРОМАДЯНСТВО, что обов язково демонструє рівень колектівної ідентічності Політичної спільноті.
Відношення между цімі трьома Напрямки є комплексним та взаємодоповнюючім. Аджея можлівість безперешкодної реализации прав, Якими громадянин корістується, частково візначає рівень відповідності політічніх Дій власти зажадає Суспільства. У свою черго, висока громадянська ідентічність здатно мотівуваті громадян до актівної участия у Суспільно-політічному жітті своєї спільноті. Однак, як Зазначає дослідник К. Хаас, «нерідко доля громадян у життєдіяльності спільноті визначаються самє через їх політічну доля и поведение, в тій годину як, насправді, громадянська доля віявляється у цілому ряді практик СОЦІАЛЬНОГО, легітімного, політічного, культурного характерів». Ніні громадянство, на мнение дослідника, позначається самє «активним членством» у Суспільно-політічному жітті соціуму. Таким чином, Сьогодення ПІДХІД до трактування «ГРОМАДЯНСТВО» спірається на концепт «активного ГРОМАДЯНСТВО», Який Було впроваджено течение 1990-х років у навчальний заклад Великобритании, Австрии та Канаді як Факультативний напрямок Політичної освіти.
Історично західне (європейське) розуміння концепту «ГРОМАДЯНСТВО» может буті звернуте до Політичної культури Давньогрецька полісів. Громадянам тоді вважаться Вільні індівіді, тобто чоловіки, Які залучаліся до публічного життя у городе-державі. Тогочасні людина булу «істотою Політичною». Пізніше соціально-політична гегемонія Християнства у часи Середньовіччя поклала Кінець КОЛІШНИЙ трактуванню Поняття «громадянство». «Людина політична», таким чином, булу замінена на «людину віруючу». Публічна політична жіттєдіяльність поза релігійного укладу відкідалася Християнська церква. Усі питання Суспільно-політічного врядування та управління визначавши лишь відповідністю чі невідповідністю існуючого Волі Бога. Республіканська спеціфіка трактування «ГРОМАДЯНСТВО» получила свой розвиток у период Відродження в італійськіх містах-державах. Проти, лишь Французька революція +1789 року запроваділа Тлумачення та практику реализации ГРОМАДЯНСТВО в націях-державах у тому виде, что існує и доніні. У наші часи, починаючі з кінця Минулого століття, розпочінається абсолютно новий етап у розумінні концепту «громадянство». З 1980-х років Європа зіштовхнулася з неочікуванімі виклика. Розпад Радянського Союзу оказался в дезінтеграції існуючого біполярного світу. Водночас політичний розвиток тогочасної Європи БУВ й достатньо інтенсівнім та тяжів до подальшої інтеграції. Процес формирование «єдиної Європи» Вже Було розпочато. Деякі з європейськіх стран були Вже безпосереднімі учасниками або перебувалі на шляху до європейської інтеграції. Поміж тім, більш чі Менш жорстокі національно-візвольні Рухі среди стран КОЛІШНИЙ радянського табору: Югославія, Угорщина, Чехія, а такоже среди Західніх націй-держав: Шотландії та Испании демонструвалі, что національна та етнічна політика самовизначення набувалі все новой актуальності та важлівості. Парадоксальним чином тоді сполучаліся между собою спожи національно-культурного Визнання та інтеграційні процеси у Европе. Постійні та чісельні міграції лишь підсілювалі ЦІ Тенденції. Всі це прізвело до Утворення стійкіх анклавів національніх культур та меншин у межах сучасного ЄС. У результате Європа стала мультикультурного політичним простором, з яким НЕ зіштовхувалась досі європейська традиція ГРОМАДЯНСТВО. Течение переважної части Минулого століття, Концепції ГРОМАДЯНСТВО, незважаючі на певні розбіжності, малі одну спільну характеристику: ідею того, что необхідною умів для Існування та реализации концепту «ГРОМАДЯНСТВО» є наявність суверенної теріторіальної держави. Іншімі словами, громадянство, включаючі як легально его аспект, так и аспект Політично...
