ум був не готовий до сприйняття конституційних ідей. У результаті російський конституціоналізм за своєю сутністю значно відрізнявся від західних зразків. Наприклад, у конституційному проекті Новосильцева, який був складений, по всій видимості, за дорученням імператора, основоположний принцип всіхбуржуазних конституцій - суверенітет влади народу - був замінений принципом суверенітету імператорської влади!
Рецепція форми і змісту цілком можуть поєднуватися. Так сталося, наприклад, при створенні в Росії інституту нотаріату. При створенні положення за основу був узятий іноземний досвід - досвід деяких держав континентальної Європи, де нотаріальне законодавство виникло відчутно раніше порівняно з Росією, насамперед, Австрії та Баварії. У підсумку інститут нотаріату в тому вигляді, в якому був створений, виявився практично повністю запозиченим, без урахування вітчизняного досвіду і російської специфіки.
Активізація процесу рецепції відбувається на етапі становлення правової системи, який пов'язаний з формуванням цілого ряду нових правових інститутів. З цього випливає, що посилення рецепторної складової може розглядатися як непряма ознака початку активної стадії формування правової системи. У той же час, рецепція може посилюватись і в кр?? базисному моменти розвитку правової системи, коли виникає об'єктивна необхідність зовнішньої її підживлення для подолання наростаючих деструктивних тенденцій.
Одним з факторів, що визначають інтенсивність процесу рецепції, є приналежність держави до одного з двох основних типів цивілізації: традиціоналістської або техногенному. Це виявляється і в праві, яке, будучи регулятором суспільних відносин, розвивається з тією ж швидкістю, що і ці відносини. Постійний пошук і застосування нових технологій соціального управління та соціальних комунікацій, характерні для техногенної цивілізації, роблять її основним джерелом рецепірованія правових норм для правових систем традиціоналістського типу.
Як відомо, техногенна цивілізація народилася в європейському регіоні на основі мутацій традиційних культур - античного полісу та європейського християнського середньовіччя. Грандіозний синтез їх досягнень в епоху Реформації і Просвітництва сформували ядро ??системи цінностей техногенної цивілізації. Що стосується Росії, то в ній не було ні реформації, ні освіти, і вона до Петра I залишалася традиціоналістської культурою. Петро спробував принести на традиціоналістську грунт цінності західної цивілізації, в тому числі, у правовій сфері (хрестоматійним став приклад з Артикул військовий, представляли собою дослівний переклад відповідних шведських норм), але його спроба мала лише частковий успіх.
Для техногенної цивілізації характерно прагнення підпорядкувати світ влади людини, її перетворюючої діяльності. Для традиційної цивілізації характерне прагнення жити в гармонії зі світом, пристосуватися до нього. Тому в техногенної цивілізації людина створює і змінює право як інструмент соціальної модернізації, а в консервативній - прагне рідше використовувати право, яке не запобігає конфліктів, а лише вирішує їх, не відновлюючи і не створюючи гармонії. Перебуваючи на околиці європейської цивілізації, Росія не зазнала такого сильного, як Західна Європа, впливу римського права. У цих умовах розвиток права визначалося, насамперед, характером і рівнем культурного розвитку. Російська ж культура за своїм походженням є православно-візантійської і, як наслідок, етікоцентрічной. У результаті сформувалася така найважливіша риса правового розвитку, совпадавшая з однією з рис національного характеру, як домінування етичних начал над правовими. Жити чесно зовсім не означало для російської людини жити за законом. Багато в чому правовий нігілізм визначався правовим, а точніше, безправним становищем селянства, складав переважна більшість населення країни. За висловом А.І. Герцена, несправедливість однієї половини законів привчила селян ненавидіти і іншу їх половину. Ще однією важливою обставиною став склався в результаті особливостей історичного розвитку і довгий час зберігався колективізм і общинний лад життя, що сприяв домінуванню колективного права над правом особистості. Як зазначає В.М. Сінюков, самобутність російської державності поряд з особливими умовами економічного прогресу призвели до формування особливого типу соціального статусу особистості.
У цих умовах, враховуючи переважно традиціоналістський характер російської державності, більшість запозичень в правовій області мали відношення не до приватного, а до публічного права, були орієнтовані на привнесення у вітчизняну правову культуру механізмів, пов'язаних з державним регулюванням, а не зі сферою інтересів особистості.
У процесі рецепції відбувається неминуче зіткнення нових, запозичених норм і механізмів з існуючою правовою традицією. В умовах віднесення р...
