ЬОГО середовища ТОЩО. Системотворчим характер СОЦІАЛЬНОЇ політики обумовлюється тим, что соціальна політика Виступає елементом: - жіттєздатності Суспільства; стабілізації та розвітку Суспільства; консолідації Суспільства. [12]
Цілі СОЦІАЛЬНОЇ політики перехідного періоду:
- наповнення реформ соціальнім змістом;
- Розвиток демократії, забезпечення прав и свобод, Формування громадянського суспільства;
- актівізація СОЦІАЛЬНОЇ роли держави, відпрацювання механізму взаємодії Держава і Суспільства в соціальній сфере;
- забезпечення гідніх и Безпечний умів життя та праці, ЗРОСТАННЯ добробуту громадян;
- создания Кожній людіні можливіть реалізуваті ее здібності, одержуваті дохід відповідно до результатів праці, компетентності, таланту;
- стимулювання мотівації до Трудової та підпріємніцької ДІЯЛЬНОСТІ, становлення СЕРЕДНЯ класу;
- забезпечення відтворення населення, Оптимізація сітуації на прайси праці;
- гармонізація відносін между різнімі соціальнімі групами, Формування почуття СОЦІАЛЬНОЇ Солідарності.
РОЗДІЛ 2. АНАЛІЗ Політики СОЦІАЛЬНОГО ЗАХИСТУ населення В УКРАЇНІ
2.1 Еволюція системи СОЦІАЛЬНОГО захисту у вітчізняній економіці
У історічному минули соціальний захист немічніх, Хворов и старих Було покладено на найближче батьківщину. Ті, хто остался безпомічнім поза сім'єю, або Ціла сім'я, яка опінія у скрутно становіщі, могли розраховуватися На допомогу громади. Захист нужденності здійснювався У ФОРМІ особістої та громадської доброчінності тоді, коли йшлось про виживання людини або Сім'ї. [13]
з'явиться християнства, як Нової ідеології Суспільства, мала величезне Вплив на Формування суспільної моралі, Ставлення до убогих. Аджея любов до Близького є основною засадою християнської моралі. [14]
харчуванням СОЦІАЛЬНОГО захисту з розвитку християнства Займаюсь НЕ Тільки батьківщина, а такоже Громадські організації - церкви, Професійні заклади ТОЩО. p> Громадська благодійність булу Поширена ще за часів Київської Русі. Церква булу благодійніцькою організацією, за посередництвом Якої подавалася допомога нужденності з боці глави держави - князя. Перші уроки та Перші регламентації були тісно пов'язані з Християнсько світобаченням потреб и проблем окремої людини. Сірітство, жебрацтво, Інвалідність - вісь коло проблем, что відображені в дерло законодавчих нормах. Статутом князя Володимира его піддані зобов'язані були віддаваті Десятого Частину свого доходу на утримання монастирів, церков, богаділень, Лікарень и мандрівних нужденності. У Заповіті Володимира Мономаха (1053-1125), зокрема, ідеться: "Всього ж паче убогих забувай, поскільки вам по сілі своїй Можливо годуйте ". Віходячі з доброчінності з етичний-релігійніх міркувань, Князі були схільні ставити ее под опіку церкви и доручаті Цю Справу Представникам церковних Кіл. Особливая щедрістю вірізняліся ченці Києво-Печерського монастиря. Феодосій Печерський побудував Поблизу монастиря Спеціальний будинок, де утрімувалісь убогі та калікі. У Церковному уставі 996 р. згадується про обов'язок духовенства турбувати про бідніх, Причому на утримання церков, монастирів, богаділень и мандрівних нужденності Було Визначи десятину. Цю добу Щодо уваги Суспільства до справ благодійності та пожертвує слід поставити у тісячолітній истории на перше місце. Відмітною рісою благодійності цього періоду було "сліпе" роздаваніе мілостіні; жебраків ні про что НЕ розпитувать, бо це заборонялося Вчене святих отців. Святий Іоанн Златоуст казав: "Ти не винних пізнаваті в бідніх, что смороду за люди, ТОМУ ЩО пріймаєш їх в имя Христа ". [15]
Зх РОЗВИТКУ копійчаного обігу стало можливіть накопічуваті и обмінюваті отриманий милостиню, тоді жебрацтво перетворілося на професійну впоратися. Водночас на теренах России ї України утиски народу панівнімі класами породили велику кількість мандрівних жебраків, Які втікалі від своих хазяїв-поміщіків, Тіня просторами Російської імперії и жили з жебрацтва та розбоїв.
Таке стійбище Почаїв загрожуваті соціальній безпеці, тому в 1712р. Петро І видав указ, что забороняв жебрацтво. Здорові працездатности жебраків били Нагано и Повертаюсь господарям або віддавалі в робітні будинки, а старих и Хворов - до богаділень. Немовлят, якіх матери не могли прогодуваті ї кидали, віддавалі на виховання до 10 років, а потім - у солдати. Опіку над богадільнямі здійснювалі Святий Синод и Міські магістраті. p> Безперечно, російський цар скорістався досвідом Західної Європи. Зокрема, в Англии у 1601 р. королева Єлизавета бачила закон про бідніх, згідно з Яким обов'язок полегшуваті частку бідніх покладався на Церковні парафії. У США допомога біднім у XVII-XVIII ст. наслідувала основні РІСД зазначеного закону про бідніх. Зубожілі отрімувалі невелика допомога, а через це мусіли терпіті погане уявлення, за найменшого Порушення правил їх карал...
