знакамітих: індивідуалізм як американскія культурні та каштоСћнасці, "на Poranee Natadecha-Sponsel. Poranee з'яСћляецца антрополог з Тайланду. Яна паехала Сћ Америку, каб убачиць, як гетия дзве культури розния. Poranee Канцепция таго, як американци Сћзаемадзеяння була, як яна Сћ канчатковим виніку знайшоСћ, вельмі недакладна. Наприклад, гета стала нечаканасцю для Poranee, што калі хто-небудзь спитае, як ви робіце, яни НЕ хочуць ведаць, и яни проста просім вас з павагі. Гета спосабами привітання народу. Гета супяречиць культури Poranee's. У Тайландзе, калі хто-небудзь спитае, як ви робіце яни чакаюць вас насправді речаСћ абмеркаваць канкретния деталі. Poranee кажацца: "Ми билі, як реагуюць тайців, аднако у американскім кантексце, дзе привітання мець РІЗНИТЬСЯ значенне, наш падрабязни реакциі з'яСћляюцца недаречнимі. У Тайландзкія грамадстве, привітанне сярод знаних звичайна просіць прадставіць канкретную інфармацию аб таборі іншага Чалавек ... "(с.69). Яна глядзіць на тое, як розния американскія словесної Сћзаемадзеяння з гетимі Тайланду. Poranee глядзіць на Сћсе аспекти американскай культури, у критим ліку тое, як яни ядуць. Яе Тайланд значенняСћ канфлікт з будзеннасьці американца складання усіх відаСћ прадуктаСћ на Талерко. Гета адбиваецца як культурний шок для Poranee таму, што яна кажа: "Калі б я есць такім жа чинам, у Тайландзе, брови биСћ б узняти на тое, як ми звалілі нашу їжу на талеркі, и ми билі б лічиць їжею як свінні, жадібні и НЕ лічицца, хто падзяляе Єжи на стале "(с.71). Як ви можаце ясна бачиць, каштоСћнасцяСћ Poranee з'яСћляюцца вельмі важнай часткай якой яна з'яСћляецца. Яна таксамо працягвае апісваць, якім чинам розния структури сям'і Сћ Тайландзе з Америкі. Гледзячи на перспективу Poranee Сћ целим, можна прийсці да виснови, што яна вельмі назіральни, калі гаворка ідзе пра розніцу Сћ гетих двох культурах. Як Моцний, як яна хочай, каб даведацца и вивучиць американскую культуру, гета інша натура, каб уключиць яе Сћласния культурні та каштоСћнасці. Функциі американскага грамадства було поСћнай культурний шок для Poranee. Гета відавочна, калі яна заяСћляе: "Нягледзячи на тое, тайці могуць захапляцца дасягненнямі и материяльнимі багаццямі американскага грамадства, існуюць витрати, асабліва Сћ кошце з-індивідуалізм и звязане з ІМІ Сацияльна з'яСћ "(стор.73). Тієї факт, што викаристоСћвае слова з'яву паказвае, культурний шок, Які яна перажила. Трецяя гістория, якую я знайшоСћ була цікавай, "Крос-культурні вопит: кітайскі антрополог Сћ Злучаних Штатах ", Хуан-Шу-Мін. Хуан з'яСћляецца антрополог з Кітая. Ен апісвае палі культурні та каштоСћнасці, як "павага да Сћзросту и звичаі, висока мативация да навуковим дасягненнем, и моцнае пачуцце адказнасці Перад грамадствам Сћсе билі Сћключани Сћ маіх разважанняСћ на працягу Сћсяго працесу зростанню "(с.29). Хуан бяре гетия значення з ім, калі ен праводзіць годину у Сан-Франсіска. Знаходзячися там, ен адзначиСћ, усьо з критичним подивимось. Хуан вопитни культурніші шок у вялікі шлях. Ен кажа: "Хоць ми можам сцвярджаць, адмаСћляюць каштоСћнасці Наша культура и маральния enmasse стандартам, у больш глибокіх слаеСћ серца и розуму, нашага подумки и паводзінаСћ могуць па-ранейшаму працуюць, хоць и мімаволі, пад критим жа наборам перакананняСћ "(стор.30). Прасцей Кажучи, няважна, колькі Чалавек хочай, каб яни адпавядалі розния культури, іх фактичнае значенне заСћседи будз паказала, таму што гета притомнасьць. Аж так як Чалавек есць, перамови, Сћзаемадзейнічае іх значення присутнічае паСћсюль яни ідуць. Хуан спрабуе зразумець культуру як целае, назіраючи культурних каштоСћнасцяСћ и чалавечих узаемаадносін. Хуан канц з вельмі Моцним заявай; "Хочацца спадзявацца, што такий паслядоСћнай практици самааналіз, ми можам прийсці да розумінню глибокага Сенсит культури на Аснова з дерло рук "(п.33). Ен таксамо кажа, што ми павінни вивучиць сябе, каб убачиць, што наша культура робіць форму, хто ми. Гетия антраполагі узяСћ на сябе ініциятиву, каб паспрабаваць зразумець культуру як целае, альо плиг гетим яни маюць культурний шок. Цалко натуральна, так гетага вопиту, таму што ми як людзі викаристоСћваюць тое, што ми вучилі, и што ми бачилі и Сћключиць яго Сћ якой ми разглядаем нашу Сћласную культуру, а таксамо іншия. Я магу сказаць сабе, што калі я пайду Сћ іншай краіне, я хацеСћ б навязаць палі думкі и меркаванне аб іх культури, паколькі гета було б непритомним актам. У той же час, важлива Биць адкритимі да інших культур. Калі б усьо було скаристацца гетим, було б криху лягчей разумець іншия культури.
2. Жаночих Палава мутація
2.1 Барацьба супраць гета практикі Сћ Судані
У гета краіне з Судані, у ПаСћночнай Африци, існуе працедура, якаючи з'яСћляецца традицияй и праводзіцца па большасці жанчин, кликані жаночих Палава органаСћ, або гетия аперациі, якія раней вядомай як жаночае абразаньне. Гета було звичайнай практикай на праця...
