ла козулі і вісім астрагалів баранів. Знахідки виробів з кісток оленя, лося, а також астрагалів козулі свідчать про те, що полювання в ранньому неоліті була ще основною галуззю господарства, оскільки ці предмети виготовлялися з кісток диких тварин.
У пізньонеолітичної пам'ятках поряд з кістками диких тварин знаходять кістки домашніх тварин (коні і вівці в Оглахтінской стоянці і астрагали баранів в Батеневском похованні).
Скотарство було привнесено в Південну Сибір прийшлими групами людей. Вони з'явилися з південного заходу, швидше за все з Прикаспію, через Південний Урал. Це сталося ще в неоліті, в кінці IV тисячоліття до і. е.., коли в навколишньому лісовій зоні жили племена мисливців і рибалок. Так, вже в кінці кам'яного століття почався в Хакасії перехід від давньої форми привласнюючого господарства (полювання, рибальство і збиральництво) до більш продуктивного виробничого господарства. Ймовірно, до того часу вже дозріла потреба южносибирских степових племен до створення виробляє економіки.
Якщо древнє неолитическое населення Південної Сибіру отримало домашню кінь, велика і дрібна рогата худоба ззовні, то все ж розвиток форм скотарства в умовах суворого сибірського клімату і ландшафту йшло по лінії накопичення власного досвіду, і цей процес не може бути пояснений тільки запозиченням худоби з боку. Даних про проникнення в Хакасько-Минусинскую улоговину землеробства в період пізнього неоліту ще немає. Ймовірно, тут в цей час складається охотніческо-скотоводческий вид виробляє господарства з додатковими промислами у вигляді рибальства та збирання. Так почалося перший великий суспільний поділ праці - виділення скотарських племен Південного Сибіру з маси мисливців і рибалок лісостеповій і тайговій Сибіру. p> За даними антропологів, в пізньому неоліті на Середньому Єнісеї по сусідству з древнім монголоїдним населенням вперше з'являються люди європеоїдної типу, що прийшли з півдня плі заходу. У утворилася контактної зоні, де взаємодіяли разноетнічних групи людей, можна припускати велику складність ідеології і вірувань.
У пізньому неоліті в басейні Середнього Єнісею виникла яскрава тазмінская культура (початок III тисячоліття до н.е.) - культура найдавніших кам'яних статуй Азії, менгірів і личин. Своєю назвою вона зобов'язана улусу Тазміну на р.. Бюре, де вперше розкопані святилища з статуями. До неї відносяться не тільки статуї і менгіри, що мають форму звіриних фалосів, а й найдавніші святилища, а також намальовані охрою на скелях личини духів, фігури лосів і биків. Святилища, скульптурні та живописні зображення божеств і духів пов'язані з культом виробляє природи (Рис. 6), з космогонічними уявленнями про вертикальної всесвіту і трьох її світах (верхньому, середньому і нижньому) і з культом божеств земної і водної стихії.
На окремих стелах і на скелях зображені найдавніші чотириколісні візки, іноді - їх вабить биками. Всі вони знизилася з культом сонця і громовника. На інших статуях вибиті малюнки сонячних кораблів. Ці сакральні зображення нагадують реальні прообрази, що виникли в Месопотамії в IV - початку III тисячоліття до н. е.. Тазмінская культури являє собою унікальне явище в історії стародавніх племен Сибіру і Центральної Азії початку III тисячоліття до н.е. У Північній Азії склався своєрідний осередок виробляє господарства. На його основі сформувалися яскраві культури южносибирского бронзового століття.
Додаток
В
Рис. 1. Кам'яні знаряддя неандертальця, знайдені в гроті Двуглазка. Понад 40 тис. років тому
В В В В В В
Рис. 2. Кам'яні та кістяні знаряддя людини сучасного типу, який жив па Єнісеї і Абакані в епоху верхнього палеоліту. Близько 16-12 тис років тому
В
Рис. 3. Найдавніша скульптура людини з обпаленої глини. Виготовлена ​​близько 16 тис. років тому. Майнська стоянка
В
Рис. 4. Кам'яна скульптура-приманка у вигляді янусовідного зображення риби. Використовувалася для підлідного лову риби. Близько 7 тис. років тому
В
Рис. 5. Сокира із зеленого нефриту епохи неоліту, знайдений на Верхній Теї. Виготовлений понад 6 тис. років тому
ЛІТЕРАТУРА
Історія Хакасії найдавніших часів до 1917 р. - М.: Наука. Видавнича фірма В«Східна література В», 1993.-525 с. іл.
