переробці і трансформації людини у відповідності зі своїми ідеологічними установками. Важливе місце в комплексі ідей і механізмів, спрямованих на зміну людської онтології, займає жорсткий контроль над свідомістю людини, його думками, помислами, внутрішнім світом. Більше того, ставиться завдання повної трансформації людини, конструювання нового типу особистості з особливим психічним складом, особливою ментальністю, розумовими і поведінковими характеристиками шляхом стандартизації, уніфікації індивідуального початку, його розчинення в масі, відома всіх індивідів до якогось середньостатистичному знаменника, стерилізації або, у всякому випадку, придушення індивідуального, особистісного начала в людині.
Мабуть, гранично ясно позицію марксизму-ленінізму з цього питання сформулював В. Маяковський, який декларував у поемі В«Володимир Ілліч ЛенінВ»: В«Одиниця, кому вона потрібна? Голос одиниці тонше писку. Хто її почує? Хіба дружина ... Одиниця дурниця, одиниця нуль В». На зміну індивідуальності, що передбачає різноманітність, оригінальність окремої особистості, приходить тип людини з його одноманітністю, однозначністю, без індивідуальних особливостей. Тому не дивно, що найбільш завершений варіант - В«новий радянська людинаВ», яким він постає в художній літературі та мистецтві, по суті справи позбавлений національної основи, національних коренів; він представник безнациональной історичної спільноти - радянського народу. Якщо відсутній поділ між державою і громадянським суспільством, немає громадських інститутів, здатних захищати людину, то останній стає простим гвинтиком у величезній партійно-державній машині. Теза про тотальності і неподільності індивіда з суспільством з особливою ретельністю і відвертістю був розроблений ідеологами фашизму. Так, ще міністр юстиції у фашистському уряді Італії в 1925 р. Г. Рокко характеризував соціальне і політичний світогляд фашизму як В«інтегральну доктрину соціальностіВ». p align="justify"> Фашистські теоретики виходили з того, що будь-яка форма організованої, автономно асоційованої життя надихається державою. Формальним елементом у державі є його суверенна політична та юридична влада. Вони визнавали, що організовані асоціації в рамках держави можуть формулювати правила регулювання взаємовідносин між своїми членами, але ці правила будуть ефективні лише в тому випадку, якщо вони санкціоновані державою. Всі асоціації та організації в державі користуються автономією остільки, оскільки вони здатні керувати своїми внутрішніми справами. Але проте держава є єдиним і кінцевим джерелом влади, оскільки воно володіє винятковим правом використання насильства. Тим самим фашисти, по суті справи, відкидали які б то не було обмеження на політичний і юридичний суверенітет держави. p align="justify"> У підсумку характерним для обох головних варіантів тоталітаризму було тотальне домінування держави над суспільством, знищення відмінностей між державою і суспільством. Більше того, і суспільство і держава були фактично поглинені однієї панівної партією. При монопартійної системі спочатку відбувається поєднання або фактичне злиття вищих органів партії та вищих органів державної влади. Логічним завершенням цієї тенденції є перетворення партії у вирішальний, стрижневий елемент державної структури. Партійним монізму відповідає монізм ідеологічний. Так, в сталінському варіанті тоталітаризму міфологізований марксизм став ідеологічною основою партійно-державного тоталітарного режиму. На відміну від традиційних систем, орієнтованих в минуле, тоталітаризм спрямований у майбутнє (тисячолітній рейх, світло-блакитний комунізм). Єдина універсальна мета зумовлює єдину моноідеології в особі державної ідеології, і сконструйовані на її основі політичні орієнтації. Все, що не узгоджується з однодумністю щодо даної мети, надається анафемі і ліквідується. Тоталітарна держава використовувало всю свою потужність для затвердження міфологізованої версії своєї ідеології як єдино можливого світогляду. Тоталітарний варіант утопічною політичної філософії постулює ідентичність індивідуальних і колективних цілей. p align="justify"> Незмінним атрибутом тоталітаризму є тісний взаємозв'язок між істиною і силою: тут сила визначає істину. В«Вчення Маркса всесильне, тому що воно вірнеВ», - говорив В.І. Ленін. В аналогічному дусі міркували про свою думку і ідеологи нацизму. У дійсності ж ідеології марксизму-ленінізму і нацизму були вірні, тому що вони були всесильні, тому що вони спиралися на фундамент каральної терористичної машини і потужного пропагандистського апарату. p align="justify"> Відмінною особливістю тоталітарного режиму полягає в тому, що тут терор і страх використовується не тільки як інструмент знищення і залякування дійсних чи уявних ворогів, але і як нормальний повсякденно використовуваний інструмент управління мас. Терор розв'язується без будь-якої видимої причини і попередньої провокації. p align="justify"> Тотальність тоталітарного режиму полягає не тільк...
