царя
Каутілья, В«
Артхашастра В» ІV-ІІІ - вперше в історії економ. думки поставлено питання про вартість. Розрізнялася В«
дійсна В» вартість, яку визначали на трудовий основі - кількістю днів праці, витраченої на виробництво товару, і В«
ринкова В»вартість, як результат купівлі-продажу. Було поставлено питання про справедливу торгівлю, про джерела поповнення скарбниці. В«Розвиток продуктивних сил - основа класового мируВ».
Греція, Ксенофонт В«ЕкономікосВ» - Вперше використав поняття В«економікаВ». Економіка - наука про закони розвитку господарства, за допомогою якої можна збагачуватися. Положення про двоїстий споживанні речей: річ як корисність, як споживча вартість, і річ як мінова вартість, як джерело доходу. Вперше обгрунтував положення про матеріальному і моральному стимулюванні праці рабів: добре працюючому рабу можна подарувати подарунок, а на честолюбні натури сприятливо впливає і похвала. Вперше він поставив питання про функції грошей, розмежовував поняття грошей як таких і як скарби
Платон, В« Політея В»(В« Держава В») - підкреслив, що в основі будь-якого держави лежить поділ праці. Поставив питання про шкоду для суспільства бідності і надмірного багатства. Аналіз бідності і багатства він пов'язував зі стимулами до праці. Мріяв про ідеальну державу, але при цьому підкреслював, що в реальному житті, внаслідок недосконалості людей, ідеальна держава навряд чи може бути здійснено.
Аристотель, В« Політея В»(В« Політик а В») - розвинув погляди своїх попередників з економічних питань та з проблем держави. Походження держави він пояснював прагненням людей до спілкування. Розвинув вчення Ксенофонта про двоїстий споживанні речей. Підкреслив, що в процесі обміну відбувається прирівнювання речей (і навіть людей).
Аристотель обгрунтував вчення про економіці і хрематистике . Економіка - виробництво матеріальних благ. Хрематистика - мистецтво наживати стан, хрематистика виростає з економіки. Можливість збільшення багатства він пов'язував і з торгівлею. Вважав, що хрематистика стає метою торгівлі з появою грошей. Гроші у Аристотеля - засіб, за допомогою якого товари стають сумірними.
Римські мислителі - історія земельної власності, проекти аграрної реформи.
Середньовіччя, римський священик Фома Аквінський - обгрунтував вчення про власність, в якому виходив з передумови природженого нерівності людей, яке проявляється як майнова нерівність. Був прихильником частою власності. Зовні він виступав за справедливу торгівлю. Справедлива вартість - включає витрата продавця і дохід для забезпечення нормального життя згідно рангу, тобто відповідно до місця, займаному людиною на соціальній сходинці суспільства.
Аквінський поставив питання про ссудном відсотку , вважав недозволеним брати відсоток при дачі грошей у позику. Підкреслював, що гроші не можуть коштувати іншої кількості грошей, вони винайдені для обміну, і інші їх функції протиприродні. Проте Ф. Аквінський допускав стягнення відсотка. Вважав позичковий відсоток платою за ризик втратити гроші, віддані в позику.
Арабська мислитель Ібн-Хальдун - матеріалістичний підходом до аналізу людини і суспільства. Підкреслював, що люди - це мислячі істоти, життя яких неможливе без праці, за допомогою якого можна добути засоби до існування. Поділ праці вважав природним. Прогресивний розвиток суспільства пов'язував з розвитком виробництва, насилу , а також з управлінням громадської життям за законами людського суспільства і відповідно до передової наукою. Підкреслював, що справжньою основою багатства є праця. Але багатство можна отримати і торгівлею. Дохід, одержуваний від торгівлі, він називав прибутком. Негативно ставився до надмірного рост...
