заперечення, псіхічної сліпоті, проекції, самовіправдання переконливою показують, что для нас (як и для печерної людини) вірно позбав ті, что Йде нам на Користь. Нам має буті довгий шлях, дере чем мі зможемо продемонструваті в харчуванні свідомості (нашого власного або нашого сусіда) ту саму наукову неупередженість, что мі освоїлі Стосовно Явища природи. До честі псіхіатрії ї наук про поводження, смороду ведуть нас уперед и залучають нашу уваг безпосередно до конструктивних практіків виховання дітей, Зміни установок, перебудові НАВКОЛИШНЬОГО середовища ї псіхотерапії.
Альо даже ЯКЩО психотерапія ї наука про поводження рухаються в правильному Напрямки, смороду однаково ще багат в чому Далекі від мети. Нам дотепер невідома етіологія більшості псіхічніх розладів. Терапія для більшості з них носити експериментальний характер. Хочай ми здатні полегшіті багатая страждань, ми знаємо, что поки ще не в змозі візначіті джерело ціх страждань. Мі дотепер Далекі від того, щоб змоделюваті гармонічне й продуктивно життя, хочай в нас є об'єктивне Подання про НАШІ ПРОБЛЕМИ. Мі справедливо запітуємо собі: В«навіщо нам транквілізаторі? Навіщо завізвання терапія? Навіщо психоаналіз? В»p> І тут свои претензії почінає пред'являті релігія. Колі психіатр говорити: В«Мі повінні Забезпечити інтегрованість життя В», релігія відповідає:В« Я тієї потенційній Інтегратор, что вам Потрібний. Як всеосяжне почуття, я здатн підкоріті Собі Нервово систему, направляючій ВСІ імпульсі відповідно до Загальної мотівації; я можу перебуваті Глибока в СОНЯЧНЕ сплетенні; я можу зв'язати Частини воєдино; я досяжними корінь. Колі Фрейд говорити, что трівожність - це альфа й омега неврозів, можна заперечіті, что альфа й омега неврозів - марнославство. А марнославство - це гріх В».
І тут ми зіштовхуємося з характерними труднощамі двомовності. Якими бі строгими ї Точні Наукова Поняття НЕ оперувалі психіатрія ї соціальна психологія, релігія, швідше за все, буде вісуваті зустрічні претензії. У всех релігій, як Затверджує Габріель Марсель, В«містична першоосноваВ». Смороду Ніколи НЕ предлагают об'єктивних доказів, Придатний для перевіркі. За природі своєї релігія вімагає скоріше Нашої участі, чім підтвердження або перевіркі. Релігія, будучи цілісної, містіть у Собі й нас (як спостерігачів), и ті об'єкти й події, Які ми відбіраємо для критичного осмислення. Віпліваючі релігійної Традиції, ми НЕ Можемо очікуваті полного усвідомлення тихий рамок, у якіх перебуваємо. Наприклад, ЯКЩО ми почуваємо, что все суще обділено Божественною любов'ю, ми не можемо переступити за Межі ціх рамок и пізнаті або віміряті дію цієї любові.
Сформулюємо проблему більш конкретно: пацієнті псіхіатрічніх Лікарень іноді скаржаться на ті, что псіхіатрі Вкрай Рідко віявляють цікавість до їхньої релігійної орієнтації, хочай Самі пацієнті переконані в ТІМ, что релігія ПЄВНЄВ чином спрічіняється їхнє життя. Без сумніву, Традиційна зневага псіхіатрів до цього фа...
