і найманих робітників, дрібні - самі обробляли свою землю. Розвиток приватної власності на землю вело до скорочення общинних земель, занепаду общини. Землі вільно могли продаватися, здаватися в оренду, передаватися в спадщину, про якісь обмеження з боку громади джерела не згадують.
Як видно, Закони навіть надають захист слабкого проти сильного. Інше питання, наскільки вдавалося слабкому в реальному житті відстояти свої права бідняком, яким до нього потрапляв, і йому потрібно було або зараз же знову йти в кабалу, або вдатися до В«захистуВ» царського або храмового господарства.
Закони не містять загальних принципів, немає системи у викладі, хоча відома логіка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великою докладністю. Закони Хаммурапі на відміну від інших східних кодифікацій не містять релігійного і моралізаторського елемента. Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою в якому повинні були бути дрібні й середні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, що висвітлював рабовласницький лад, приватну власність. Закони містять пережитки родового ладу, це виявляється в суворості покарань, збереженні принципу таліона, застосуванні ордалія.
В
3. Біблія як древній джерело відомостей про право і моралі
В
Я вважаю, що в наведених фрагментах із Старого Завіту і Нового Завіту представлені моральні заповіді.
Юридичні норми - це офіційні державні акти правотворчості. Юридичні норми закріплені в офіційних джерелах. Держава може змусити суворо дотримуватися і виконувати юридичні норми. Юридичні норми приймаються за певними правилами, для них визначена чітка процедура виконання. За невиконання юридичних норм настає правова відповідальність.
Моральні заповіді записані в релігійних книгах. Існують різні релігії. Прихильники тієї чи іншої релігії слідують моральних заповідей своєї віри. Але всі вони зобов'язані дотримуватися юридичні норми, встановлені державою, де вони проживають.
У процесі розкладання родового ладу на зміну родовим і племінним релігіям прийшли политеистические (політенсізм-багатобожжя) релігії раннього класового суспільства.
На пізнішій стадії історичного розвитку з'являються світові, або над національні релігії - буддизм (IV-V ст. до н.е.), християнство (I ст.) та іслам (VII в .). Вони об'єднують людей спільної віри незалежно від їх етнічних, мовних або політичних зв'язків. Однією з найважливіших відмітних особливостей таких світових релігій, як християнство та іслам, є монотеїзм (віра в одного бога). Поступово складаються нові форми релігійної організації релігійних відносин - церква, духов...
