стота цілісне, невідчужений , добре. В оцінці людської природи він непохитний раціоналіст: людина, у його розумінні, істота спочатку і неодмінно розумне. Кант навіть у власній об'єктивної соціології, не кажучи про суб'єктивної , залишає місце для віри і почуття як важливих чинників людської життєдіяльності. У Маркса, сутнісно, ​​для цих факторів місця немає, точніше, вони є виразом або того ж раціонального початку в людині, або відчуження. Для того, щоб спочатку позитивні родові властивості людини проявилися, потрібно докорінно перетворити суспільство. У майбутньому комуністичному людстві людина, долаючи відчуження, повернеться на новій, більш високому щаблі до свого вихідного й у той же час справжнього стану. Різниця ж цього, нового золотого століття від первісного полягає в тому, що тут невідчуженість базується не на низькому рівні продуктивних сил і обмеженості відносин людей між собою і з природою, а, навпаки, на безмежному зростанні продуктивних сил, на всемогутності людини і небаченому достатку. Ця концепція людини, конкретно переростає в утопію, складає свого роду постійний фон наукових пошуків Маркса. Останні, але, потребували менш абстрактних постулатах і категоріях. Тому К.Маркс визначає тезу про соціальну сутність людини і звертається до її дослідження. Один з більш найважливіших його тез говорить: ... Сутність людини не є абстракт, властивий окремому індивідууму. У власної реальності вона є сукупність всіх публічних отношеній2., Важливо мати на увазі, що це не психологічний, а конкретно, до природи людини взагалі, оскільки мова йде про сукупність всіх суспільних відносин.
В«Суспільство-це історично сформувалася спільність людей внаслідок їх спільної діяльності на конкретній території; організована сукупність людей, об'єднаних індивідуальними, колективними і суспільними потребами та інтересами; форма і процес збереження та відтворення роду людського; визначена організація людського життя, цілісна система різноманітних зв'язків і відношенні; постійно змінюється результат (продукт) суперечливого, але безперервного взаємодії людей та їх об'єднань В».1 3
Трактування взаємовідносин суспільства і індивіда К.Маркса базується на розумінні взаємозалежності, взаємодоповнюючі і взаємопроникнення цих сутностей. В інтерпретації Маркса суспільство являє собою систему зв'язків і відносин між індивідами, що утворюються в процесі діяльності, передусім - трудовий. Суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв'язків і відносин, в яких ці індивіди знаходяться один з одним
