енти творчості. У цих випадках ми говоримо про мистецтво хлібороба, муляра, кухаря. В
2. Людина і суспільні відносини - об'єкти естетичної діяльності
Життя людини і мистецтво не обмежуються тільки одним працею. Предметом естетичної діяльності з давніх часів були сама людина, її тіло, зовнішність. Зовнішність людини є природним даром, але тіло людини формувалося під впливом трудової діяльності, суспільного способу життя. Прямоходіння, спеціалізація кінцівок, розвиток мови, слух, нюх, смак, дотику, особа, що світиться розумом - все це є результатом специфічної для людини форми життєдіяльності. Процес удосконалення людської форми і суті проходили об'єктивно, несвідомо для самої людини.
Людські спільності, що перебували на первинному рівному розвитку використовували татуювання для прикраси свого тіла. Але татуювання використовувалася як соціальні знаки, за допомогою яких людина підкреслював благонадійні соціальні властивості.
Введення найпростішої одягу було пов'язано з потребою в захисті від несприятливих погодних умов, у зв'язку з благонадійними морально-етичним придбанням. Одяг випробувала значний розвиток і послужила явищем естетичним. Історія свідчить, що одяг ніколи не зводилася тільки до функціонального призначенням. Вона давала точну соціальну характеристику людини, його суспільного статусу, характеру суспільних відносин в які дана особистість включена. Все це забезпечило історії людської одягу важливе місце в культурі.
Італійці досить вимогливі, що стосується зовнішності. Вони відносили гарний одяг до речам, які необхідні для повного удосконалення людини.
У Флоренції костюм був ніж те індивідуальним, і тоді кожен одягався за власною модою. У Венеції та Флоренції в епоху Відродження побутували визначення костюмів чоловіків, а що стосується жінок - були прийняті закони, що забороняли розкіш. Там, де одяг нічим не регулювалася, встановлювалася, наприклад, в Неаполі, не можна було відшукати якусь різницю між знаттю і низами.
Часта зміна фасонів одягу і наслідування французьким і іспанським модам служила задоволенню звичайного тяжіння до "франтовству".
Особливої розгляду заслуговує прагнення жінок-небудь істотних способом змінити свою зовнішність за допомогою косметичних способів. Ні в одній країні Європи, окрім Італії, з часів падіння Римської імперії побутували настільки численні і багатогранні доповнення, що стосується зовнішності, кольору обличчя, волосся.
Всі прагнуть до нормального природному увазі, і намагаються досягти його за допомогою способів, які, відразу впадають в очі, вводять в обман. Так, в масовому порядку носять накладні шиньйони з білого і жовтого шовку; їх забороняють і знову носять, поки нарешті погляди людей не залучаються проповідником, який закликає покаятися, і тоді, на міській площі будується полінується для загального спалення, де разом з іграшками, масками, чарівними записками, піснями ...
