наслідок цього все не піддані (варвари - германці, слов'яни і т.д.) і в праві Юстиніана вважаються за перегрінов.gentium має у римських юристів ще й інший зміст. Вже саме походження Jus gentium повинно було наводити римських юристів на думку, що існує деяке загальне для всіх народів право, яке складається з правил, визнаних однаково всіма, наприклад, спорідненість, шанування батьків, реакція проти заподіяної зла і т. д. Сукупність цих общепрізнаваемих норм вони також називали Jus gentium, незалежно від їх реальної дії.
У підсумку історичного розвитку система Jus gentium включила в себе різні елементи. До поняття народів відносилося древнє право, регулировавшее договори римлян з іноземними громадами щодо встановлення взаємного права вступу в шлюб і права торгівлі. Потім до нього відносилося звичайне право, що застосовувалося в практиці торгових відносин і що мало загальний характер завдяки племінній спорідненості і тісним економічним зв'язкам членів латинського союзу, наприклад, вільні від формалізму угоди обміну. Нарешті, з поширенням римського панування на провінції право народів запозичило торгові інститути різних частин імперії. p align="justify"> І. Покровський зазначає, що В«римське право до того часу, як відомо, саме настільки просякло принципами juris gentium, що в області цивільного права істотних відмінностей між підданим і неподдающихся немає. І з цієї точки зору старе вчення про status civitatis як необхідну умову цивільної правоздатності майже втратило свій практичний сенс В». Gentium відповідало складної стадії організації обмінів товарів в найрізноманітніших відносинах. На противагу цивільному праву, суворо формальному і малорухливого право народів краще і швидше пристосовується до розвиваються потребам. Вільний від традиції глибокої старовини яке виросло на базисі економічних, зокрема, торговельних відносин, в яких брали участь і римляни і представники інших народностей, Jus gentium є правом універсальним в тому сенсі, що воно застосовується до всіх учасників торговельного обороту, незалежно від їх громадянства.
3. Jus naturale . Природне право
Середньовічні схоласти зводили свою концепцію природного права до Аристотеля і римським теоретикам права. Аристотель, говорячи про справедливість, відрізняв "природно справедливеВ» від В«інституційно справедливогоВ» (Етика, V, 7). Але в цьому фрагменті термін В«природнийВ» слід розуміти в надзвичайно вузькому сенсі. Аристотель говорить тут тільки про тих формах поведінки, які викликані життєвими потребами, загальними у людини та інших тварин. В інших же місцях він вживає цей термін в набагато ширшому сенсі, - практично у всіх існуючих значеннях, що не розрізняючи їх і, звичайно, не даючи точних визначень. p align="justify"> Треба сказати, що В«природнеВ» в широкому сенсі у Арістотеля також асоціюється зі В«справедливимВ»...
