ії селянства, в ще більшій мірі вона була підпорядкована державі, яке використовувало її у фіскальних цілях. Не кажучи вже про те, що громада, принаймні, до середини XIX ст., Контролювалася поміщиками. p align="justify"> Точно так само в Росії не сформувалося "третього стану , подібного європейського. Російське купецтво постійно відчувало важку руку держави - то у формі давили податків, то в результаті встановлення прямої державної монополії на найбільш прибуткові товари. Дуже часто купці ставали по суті державними агентами, виконували різні доручення влади - керували окремими виробництвами, карбували монету. Вони могли при цьому збагачуватися, але могли і впасти в немилість. Все це вкупі з несприятливими умовами для комерції в Росії (величезні відстані, погані дороги, вузькість внутрішнього ринку і т.д.) призводило до того, що в Росії слабо йшло складання традицій комерційної діяльності та формування відповідних автономних купецьких корпорацій. За Петра I, а пізніше при Катерині II купецтво отримало корпоративні (гильдейские) права лише за формою.
Правда, дворянство зіграло ще чималу роль у земських установах - інституті самоврядування, який у пореформеній Росії став найбільш значною структурою возникавшего громадянського суспільства. Земство зробило дуже багато для розвитку народної освіти, охорони здоров'я, статистики та інших галузей суспільного життя в Росії. Разом з тим його політична активність набагато поступалася активності соціальної. У підсумку земські елементи не стали основою політичної демократії в Росії. p align="justify"> З другої половини XIX в. проблема громадянського суспільства стала розроблятися в російській науковій і громадській думці, в основному представниками ліберального напряму (Б.М. Чичерін, Е.Н. Трубецькой, П.І. Новгородцев, С.Л. Франк та ін.) У цілому російські дореволюційні мислителі цілком професійно і адекватно розглядали комплекс європейських ідей про громадянське суспільство, приділяючи особливу увагу його правовим аспектам. Разом з тим у своєму трактуванні громадянського суспільства вони були певною мірою оригінальні: на відміну від ряду європейських авторів вони робили акцент не стільки на правах, скільки на обов'язках особистості по відношенню до суспільного цілого, яке залежить саме від солідарності та взаємодії особистостей.
У власному розумінні історія громадянського суспільства в Росії починається лише після 1905 р. Тоді виникли не тільки політичні партії, а й численні громадські асоціації - союзи промисловців і підприємців, професійні об'єднання, кооперативний рух і пр. Але цей період був недовгим. Справа була не тільки в несприятливих історичних обставин (революційні потрясіння, світова війна), а й у відсутності консенсусу між різними суспільними силами. А часу на складання цього консенсусу вже не залишалося. Найбільш серйозним каменем спотикання став соціальний та культурний розрив між освічени...
