ічність використання різних груп порід мисливських собак для різних видів полювань, могла, природно, скластися тільки при певному цілеспрямованому впливі людини, визначають як мисливське собаківництво. Вже зображення на фресках Софії Київської (1027-1042 рр..) Мисливських собак по меншій мірі двох різних порід або, точніше, типів (зображені полювання на білку з лайкою і гостровуха собака, ганяють оленя) з переконливістю свідчить про наявність на Русі тисячі років тому якийсь, хоча б примітивною, форми цього громадського заняття. Це підтверджується і тим, що зображені на них досить різняться між собою собаки - В«лайкаВ» і В«гончакВ» - зайняті різними справою, тобто володіє певною мисливської спеціалізацією. Очевидно, що наявність собак, різних і за зовнішнім виглядом (екстер'єром) і по робочому використання, не могло з'явитися саме по собі, і що цьому передувала певна і досить тривала людська діяльність. Однак, перш ніж намагатися реконструювати цю діяльність, слід задатися питанням, чи була вона в принципі можлива. Справа в тому, що цілий ряд авторів у цілому ряді статей і книг стверджують, що на Русі споконвіку існувало бридливе і недоброзичливе ставлення до собаки, як до чогось нечистого і презирство. p align="justify"> Таким чином, доводиться констатувати необхідність мисливської собаки для насельників лісової і лісостепової зони Русі, які неминуче повинні були в основному орієнтуватися на підсічно землеробство і полювання. За цих заняттях і осілого способу життя собака не є чужорідним і шкідливим доважком, як це може бути в інших випадках. Отже, повсюдного поширення собак на Русі та їх тісному зв'язку з людьми в XIII столітті підтверджується виявленням скелета собаки серед останків людей у ​​тайнику, влаштованому в Десятинній церкві Києва, в якій намагалися сховатися під час татарського штурму жителі (1240). Склепіння, що обрушилися від ударів муроломи, поховали всіх, і в тому числі людей, що сховалися в тайнику під підлогою. Керівник Київських розкопок М.К. Каргер пише: В«Велика кількість коштовностей - золота, срібла, тканин з золотими нашивками, - знайдених внизу схованки, не залишає сумніву в тому, кому було надано схованку в якості притулку. Один з забралися в тайник сховався зі своєю собакою в ніші, вирубаної в північно-східному куті схованки В», де їх скелети і були знайдені рівно через 700 років. Ну і, нарешті, приміщення в головному храмі Київської Русі (1017-1042) фресок із зображенням мисливських собак ніяк не в'яжеться з визнанням собаки нечистою твариною. Спростовується таке припущення і свідченням В«Руської ПравдиВ» - зведення законів Великого князя Київського Ярослава Мудрого (978-1054 рр..), В якому собака ставиться в один ряд з дуже цінними яструбами і соколами: В«А хто ж вкраде чуже: пес, або яструб , або сокіл, по три гривні продажу, а пану гривня В», - тобто злодій зобов'язаний сплатити три гривні штрафу і ще гривню на користь власника. Ті ж три гривні стягувалися за крадіжку раба. ...
