ну пацієнтом.
Продовженням цієї лінії стала концепція Зигмунда Фрейда (1856-1939гг.), основоположника психоаналізу. Якщо раніше несвідоме, найчастіше, розглядалося як ослаблене свідомість, яка може бути піддано свідомому розгляду, згідно З.Фрейду є більш значним явищем психіки людини. Він вважає, що несвідоме - це і є єдине буття, яке існує всупереч волі та свідомості людини. Він піднімає несвідоме над свідомістю, і, згідно з його вченням, В«людина у своєму будинку не господарВ». Не зовнішні подразнення, а внутрішні потягу визначають спрямованість розвитку людини та її вчинків. Головне з цих потягів - лібідо (любов), яка охоплює всю сферу людської любові, включаючи любов батьківську, дружбу, любов до Батьківщини , і т.д. Але, все ж визнаючи, що діяльність людини обумовлена ​​наявністю як біологічних, так і соціальних потягів, домінуючу роль він відводить двом інстинктам: інстинкту життя - Ерос, і інстинкту смерті - Тонатос.
Карл Юнг (1875-1961рр.), послідовник З. Фрейда, крім особистого несвідомого, ввів поняття архетип (гр. - початок і образ). Так він називає початкові, вроджені психічні структури, первинні схеми образів, що містяться в колективному несвідомому , які лежать в основі життєдіяльності людини, виявляючись в міфах, віруваннях, творах літератури і мистецтва.
До несвідомим відносять також рефлекторні (несвідомі) дії (інстинкти, рефлекси, гіпноз). Однак для розуміння несвідомого, як філософської категорії, нам прийнятно розуміння несвідомого, як особливої вЂ‹вЂ‹області психіки, що зосередила в собі вічні потяга, мотиви, прагнення, сенс яких визначається інстинктами і недоступний свідомості. Хоча, як ми звернули увагу, протягом історії розвитку філософської думки ці два значення зливалися і взаімоподменялісь. Наприклад, дуже важко провести між ними межу в роботах З. Фрейда та ін
