нці лісів Півночі жили і полювали групами. Мисливська родова група була трудовим колективом, взимку спільно кочували і полювання в межах територій, спільної з іншими такими ж групами. Влітку родові групи об'єднувалися в загальному племінному стійбище. Видобуток від полювання на м'ясних тварин споживалася колективно. Очолював родову групу найбільш досвідчений мисливець, добре знайомий з місцевістю. З зміною складу групи і території полювання змінювався і глава.
До літа кілька мисливських родових груп з'їжджалися до певний торговий пост. Літній сезон спільної племінної мисливства та рибальства поступово перетворювався на сезон торгівлі. Торгівельні пости спочатку відкривалися на місцях колишніх літніх стійбищ. Тут відбувався обмін продуктами мисливства, знаряддями і зброєю, влаштовувалися свята. Таким чином підтримувалися міжплемінні зв'язку, розвивалася мінова торгівля.
У північно-східних алгонкинов існувала своєрідна форма тотемізму. Тут особисті імена і назви родових груп вказували на тварин, що складали основу їх існування. Вважалося, що індіанець найбільш удачливий в полюванні на тварина, шановане в якості тотема. Особливим поспівати користувалися кістки і відходи вбитого тотема. М'ясо його поїдалося, і тим самим, за уявленнями індіанців, встановлювався зв'язок з тотемом. Практикувалися магічні прийоми, покликані забезпечити успіх в полюванні. З цією ж метою вживалися спеціальні мисливські амулети.
6. Індіанці прерій
У преріях жили численні індіанські племена. Найбільш типовими їх представниками були дакота, команчі, Арапахо і чейени. Незважаючи на приналежність до різних мовних сімей, індіанців прерій об'єднували спільні риси господарської діяльності і культури. Спільність історичних умов призвела до того, що у всіх цих племен склався єдиний господарський уклад.
Основним джерелом існування індіанців прерій було полювання на бізонів. Полювання давала їм їжу, одяг, взуття, матеріал для споруди житла і виготовлення знарядь. Полювання було колективною. Організація полювання доручалася спеціальним людям, званим дакотами акаціта. Індіанці прерій полювали пішими, з собаками, застосовуючи лук і стріли. Індивідуальне полювання заборонялася. Якщо мисливець виїжджав полювати поодинці, то після повернення його чекало покарання.
Убита тварина належало тому, чия стріла вразила його. Тому стріли кожного мисливця носили його мітку. Крім лука і стріл вживали також короткі піки. Наконечники стріл і копій виготовляли спочатку з кістки і каменю. Але дуже рано вони були замінені залізними наконечниками, якими індіанців постачали мексиканці з південного заходу і американці с. сходу. Мисливець завжди мав при собі також кам'яну палицю і кремінний ніж. Ці ж знаряддя служили і бойовим зброєю індіанця, але на додаток до них воїни мали ще щити зі шкіри з шиї бізона.
Найбільш типовим і широко поширеним житлом у індіанців прерій була конічна намет зі шкір бізонів, відома в літературі за дакотскім назвою В«тіпіВ» (Житло). Тіпі легко і швидко споруджувалася і складалася і була чудово пристосована до кочового життя мисливців. У таборі, що був тимчасове поселення, намети розставлялися по колу так зручніше було відображати раптові нападу ворогів. У центрі споруджувалася намет племінної ради. p> Індіанці прерій жили племенами, делівшіміся на пологи. У частини племен до часу приходу європейців існувала ще матриархальная організація. У деяких вже стався перехід до батьківського роду.
Образотворче мистецтво у рівнинних індіанців досягло великого досконалості. Воно розвивалося по двох лініях: вишивання по шкірі голками дикобраза, пізніше - бісером і розмальовування шкір. У їх мистецтві переважав геометричний орнамент, кожна деталь якого мала певну назву і значення. Символізм знайшов яскраве відображення в мистецтві. p> Час обчислювалося зимами. Зазвичай говорили: "Людині стільки-то зим ". Кожен місяць починався з нового місяця. Місяці позначалися за природними ознаками, характерним для даного часу. Рік ділився на 10 місяців: п'ять місяців - зима, п'ять місяців - літо. Рівнинні індіанці регулярно вели рахунок рокам. У деяких племен існували цілі В«літописуВ», де щороку відзначали малюнком, обозначавшим чи інша подія цього року. Малюнки наносилися на бізонів шкуру.
В основі релігійних поглядів лежало уявлення про надприродну силу, присутньої в об'єктах природи. У окремих племен ця сила позначалася по-різному: у дакота - вакантанка, у Омаха - Ваконда, у пауні - Кавахара, У чорноногих - натосіва. У всіх племен на першому місці стояли культ чотирьох стихій і культ тварин. Культ сонця і культ бізона мали общеплеменное значення.
