ловлював щось немислиме, щось шокуюче практично всіх розсудливих людей. Однак безглуздо дорікати Далі в непослідовності, т. к. алогізм і ірраціональність - його програма і його стихія.
2.3 Аналіз творчості Сальвадора Далі
Використовуючи рух аналітичної думки, навіяне «Тлумачення сновидінь» Зигмунда Фрейда і «Метаморфозами і символами лібідо» Карла Густава Юнга, художник придумав власну сюрреалістичну іконографію: маленький хлопчик у матросці, який із завидною постійністю з'являється майже у всіх картинах; лякаючий своїм виглядом буржуа в чорному костюмі; привабливі фігури жінок з головами з квітів з натяком на швидкоплинність життя; вертикальна округла «Вежа бажань»; руйнують і пронизують плоть бивні слона і носорога; ключі, що відкривають таємниці; тачки, які вирушають у далеку потойбічне подорож; ручки тачок, що перетворюються в носорожий роги; м'які омари і лангусти, захищені хітиновими панцирами; загрозливі слонячі хоботи; телефон, який створює ілюзію присутності когось важливого; хліба, що суміщають харчової та статевої інстинкти; «Розплющені» і «розтікаються» від задоволення годинник і особи; залишки людської суті у вигляді черепа та інших кісток людського скелета; Смерть; Ісус Христос; Мадонна; хрести; численні випорожнення, що означають круговорот життя в природі і перевтілення; пожирає порочних людей сарана; згинаються під тягарем відповідальності слони на журавлиних ногах; розкладаються жовтня; живильні мурахи; мухи - символи пороку і духовного розкладання; дитяча сексуальна символіка - «паличка-кружечок».
Немає жодної деталі, яка була б випадкової в картинах великого іспанця і не мала ніякого сенсу.
Маючи знання про значення символів в підсвідомості людини, сприймаючи їх інтуїтивно, художник зашифрував власне душевний стан, емоції і почуття на полотні. Картини Сальвадора Далі - це свого роду ребуси, які «читаються» як текст стародавньої книги.
Виведені закономірності автоматично склалися у відповідні групи символів. З метою розсіювання уваги до конкретного змісту своєї сюрреалістичної живопису, Далі придумав «параноїки-критичний метод». [5]
3. Сергій Харченов
.1 Біографія
Сергій Харченов народився в місті Енисейске Красноярського краю 30 березня 1962. З дитинства захоплювався малюванням. Навчався в Енісейськом педучилище на художньо-графічне відділенні, хоча сам визнає: навчитися можна ремеслу - не мистецтво. Дійсно щороку тисячі людей отримують освіту, що дозволяє їм стати художниками, а стають ними одиниці.
На п'ятому курсі Енисейский краєзнавчий музей замовив студенту Харченову портрет протопопа Авакума, в училищі цю роботу зарахували за дипломну. «Харченов досі хвалиться, що єдиний з одногрупників зумів нажитися на захисті диплома, а ось картину по закінченні років оцінює не надто високо.
Можна зробити дві помилки, - говорить він, - написати полотно на релігійну тематику в молодості, коли ти ще ні чорта не тямиш, або написати його в старості, коли ти вже маразматик. Про релігію надолужити міркувати в середині життя! Але хто б мені це підказав в мої двадцять років ... Я замахнувся на Авакума - вийшло нецікаво, хоча портрет досі висить у краєзнавчому музеї. »[6]
