іциста, пастиря-театрала, тощо. Знати все те, що цікавить паству - корисно; керувати паствою в цьому відношенні - необхідно, але самому віддатися цим захопленням і розгубити свою духовність, молитовно, аскетичність в різного роду «сучасних запитах» для пастиря згубно, а для справи не корисно. Від священика паства може хотіти чути вагоме слово про той чи інший культурному явищі, але слово пастирське, тобто духовне слово з іншого світу, від інших критеріїв »[49; 8-9].
При цьому не слід дистанціюватися занадто, пам'ятаючи, що «Дух створює Собі форми». Той чи інший дух, настрій, виражається так чи інакше у формах, стилях, жанрах ...
Багато священнослужителів поєднують в своєму служінні Слову роботу з поетичним стилем. Це і ієромонаха Роман (Матюшин), протоієрей Олег СКОБЛОВ (настоятель Храму на честь Св. Симеона і Анни Пророчиці, м. Санкт-Петербург). У записі одного з його альбомів («Ангел молитви», 2001 рік) йому допомагали відомі рок-музиканти (Сергій Чиграков - група «Чиж і Ко», Олексій Бровко - група «ДДТ», Костянтин Дюбенко, Юрій Морозов, Олександр Ведякіна, Валерій Кочегура - гурт «Pushking»), і багато інших.
На якому ж камені, основі, пастир повинен зводити храмину своїй проповіді? Підстави, «стовп і утвердження» (1Тим.3: 15) все ті ж - «Церква Бога Живаго» (1Тим.3: 15) і віра, і справи віри членів Церкви: «хто слухає цих Моїх слів і виконує їх, подібний чоловіка розумного, що свій дім збудував на камені »(Матф.7: 24).
Відповідно, всі явища культури, які базуються на зазначених вище засадах і налаштовують на життя по Духу Євангельського: «так будете синами Отця вашого Небесного, що наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими, і дощ посилає на праведних і неправедних »(Матф.5: 45) можна і треба сприймати як пастирський інструментарій.
ВИСНОВОК
Сучасний пастир не може жити поза мiра. Бо паства його і є, по суті, цей мiр'. Цілком очевидно, що успіх Євангелії в значній мірі залежить від культурного рівня та загальної компетентності проповідника.
Мiр' настав тисячоліття - одночасно виробник і споживач сучасної культури, яка, як і всякий феномен, володіє власним символічним кодом.
Можливість адекватно дешифрувати його і використовувати - нагальна потреба сьогодення. Однак, для подібної дешифрування необхідна серйозна методологічна база. Такий може бути тільки Православ'я.
Виходячи з цього, пастир повинен бути не тільки носієм теоретичного знання, а й практиком Живаго Слова. Дана практика може реалізовуватися тільки на основі системного підходу.
Місіонер зобов'язаний правильно реагувати на останні тенденції культурного розвитку. Більш того, результати подібного осмислення повинні бути сублімувати в доступний, зрозумілий і, в той же час, не суперечить євангельському духу мову.
Подібна сублімація може приймати різні форми, від традиційної проповіді, до викладання ОПК в школах; від участі у телевізійних проектах, до створення та підтримки православних інтернет-сайтів; від безпосереднього спілкування в умовах побуту різних соціальних груп, до власної творчості проповідника.
Всім нам добре відома обов'язок пастиря проповідувати. Господь наш Ісус Христос заповів своїм учням: «Ідіть і навчіть всі наро...
