т 1991: 142-155). Ното зачепиться вар1епя - кроманьйонці, безпосередні предки сучасної людини (40 тис. років тому). p> Проблеми теорії антропосоціогенезу: філософські (матеріальне і ідеальне) і природничі (причини відсутності перехідних форм між твариною та соціальним світами; причини прогресу в гарматної діяльності). Вирішальний питання для розуміння причин і рушійних сил антропогенезу: чому всі безліч біосоціальних утворень між "двома стрибками" (гарматна діяльність і членоподільна мова) - від австралопітеків до сучасних людей - йано тільки в археологічній літописи і не збереглося до теперішнього часу (Поршнєв 1974: 369, Назаретян 1991: 94-97). p> еволюційні феномени: культуру, мораль, совість. Цивілізація досі жива, тому що люди, стаючи сильніше, вміли стає і мудрішими, відповідальніше, прозорливіший (Назаретян 1996: 93). p> Необоротна еволюція моральності є головний критерій прогресу в історії (табу на вбивство свого, розуміння цінності чужого життя після неоліту). Третім гігантським стрибком в еволюції моральності була поява відповідальності за свій суб'єктивний вибір, феномена совість. За кілька століть середини 1 тисячоліття до н. е.. людство переродилося, тільки тоді люди дізналися мораль і совість, тоді з'явилося те, що ми називаємо особистістю, відповідальністю, моральним вибором. Передові цивілізації іспьггалі вплив нових ідей, які проповідували мудреці: перші уявлення про добро і зло, перший крок до особистісно орієнтованого мислення (Заратустра "-7П в. До н. Е.. В Ірані), ідеї абсолютної ненасильства і спорідненості всього живого (Будда Ч' -Ч в. до н. е.. в Індії), "чого не хочеш собі, того не роби і іншим" (Конфуцій ~ Л-Ч в. до н. е., в Китаї). Нові ідеї великих мислителів втілювалися в новій практиці людських відносин, в діях імператорів (політична демагогія, скорбота завойовника з приводу вбитих ворогів, гуманне правління, переосмислення цілей та методів ведення війни (Назаретян 1996: 74-78).
Але самі чудові судження про мораль залишили філософи Стародавньої Греції і особливо Сократ (470/469-399 до н. Е..). Сократ здійснює переворот у традиційній системі цінностей, заявивши про тотожність знання і чесноти. Знання і мудрість є справедливість, помірність, совість і добро. Здійснюючий зло, робить це через незнання. Від Сократа веде свої витоки феномен совісті як регулятор поведінки. Раніше моральні резони були міфологічни і замкнуті на кару всемогутніх богів. Міфологічно або релігійно мислячій недоступна індивідуальна відповідальність і особистісне переживання, а свобода від богів - це завжди самоконтроль, самообмеження, совість небогобоязненной особистості. Зі становленням особистісного початку стали форміроватся цивільне право, логіка і математика як науки докази, риторика і демагогія, що прийшли на зміну силовим методам в політичних діях (Реалі, Антисери 1994: 66-67, Назаретян 1996: 80-81). Духовний процес, який йшов між 800 і 200 рр.. до н. е.. привів до різкого повороту історії. З...
