натура. p> Яків . Доброго дня, вільховій богослова! 4 Колі я, назіваючі Бога натурою, зробівся поганином, то ти сам давно вже перетворівся в ідолопоклонніка.
ф а . Чому це? p> Яків . Тому, що це имя (Бог) є поганська назва.
ф а . Нехай и так, альо християни Вже Зробили его своим.
Яків . Чому ж ти боїшся назваті Бога натурою, коли Перші християни засвоїлі Собі Цю поганську Назва - Бог?
ф а. багатая ти молоти язиком навчився.
Яків . Хіба ти НЕ чув Ніколи, что Найвища істота власного для себе имени НЕ має?
ф а. Яків . Чи не тямлю. p> ф а . Отож-то, что НЕ тяміш!
Яків. Знаю Тільки, что в Ісаї в багатьох місцях написано так: В«Я Той, що є ... сущий ...В» Залиш, пане богослова, Тлумачення слова для єврейськіх словотлумачніків, а сам зрозумій, что воно таке, Яке позначається словом сущий. Дарма знаті, звідкіля це слово Народ - В«хлібВ», від В«хлібаВ» чи від В«клопотуВ», а в тому лишень сила, щоб пізнаті, что тім Іменем позначається. У тому-то й життя є ТИМЧАСОВЕ, колі дістаті йо.
Єрмолай. Боже поможи! Що у вас за Суперечка? Я давно пріслухаюся. p> ф а. Вітаю тебе, друже!
Яків . Будь ласка, стань суддю Нашої Суперечка.
Єрмолай. Готовий! А в чім Річ?
Яків . ВІН считает ідолопоклонством, коли Бога назваті натурою.
Єрмолай . У Біблії Бог назівається вогнем, водою, вітром, залізом, каменем та іншімі незчісленнімі іменамі. Те чому ж его НЕ назваті (натура) натурою? Що ж до моєї думки захи, то годі відшукаті для Бога ліпшого имени, як ці. Натура - це Римське слово, по-нашому природа або єство. ЦІМ словом означається все на все, что Тільки народитися в цілій машіні цього світу; что ж знаходится ненароджене, як вогонь, и все, что народжується взагалі, звет світ. Тому ...
ф а. Стривай! Усьо уречевленої Народів ї народжується, и сам пан вогонь.
Єрмолай . Чи не перечу, друже мій, нехай усе уречевленої Народів самє так. Чому ж Усього живого Загальне іменем, тоб натурою, що не назваті того, в кому весь світ Із роджения своими, як закрівається в зерні своєму чудове Квітуче дерево и звідтіля ж являється? Більше того, слово це - натура - значить не Тільки всяку роджения ї перемінну істоту, альо ї таємну економію тієї всегда сущої сили, яка Скрізь має свой центр чг середню головну точку, а околічності своєї - ніде, так як куля, Якою та сила живописом зображається, чи не такий Бог? Вона назівається натурою того, что все назовні виходе чг народжується від таємніх ее НЕОБМЕЖЕНИЙ надр, як від черева Спільної матери, має свое ТИМЧАСОВЕ початок. А оскількі ця, народжуючі, ні від кого не пріймає, а сама від себе народжує, звет и батьком, и початком, что ні качана, ні кінця НЕ має и ні від місця, ні від годині НЕ покладів. А зображають ее маляри кільцем, перснів чг змієм, ЗВІТ у коло, что трімає зубами свого-таки хвоста.
Ця дія повсюдної сили, всемогутня и премудра, звет таємнім законом, правлінням або царством, по цілому матеріалі розлитої, безконечно й позачасовості, тоб годі про неї спитати, коли вона Почаїв, - вона всегда булу и Скрізь є. В«Пощо, - Каже Бог до Мойсея, - пітаєш про Ймення Моє? В» 5 , коли можеш через матеріальний морок Побачити ті, что всегда Було, буде и є, - вісь моє имя та єство. Ім'я у єстві, а воно в имени, одне від іншого не різніться, тож Одне и друга Обидва вічні. В«Хто віри оком через морок мене бачіть, тієї и имя моє знає, І хто шукає, щоб знаті моє ім'я, тієї, звичайна, чи не знає мене и моє имя - всі ті Одне, ім'я моє и я - Одне и ті ж В» 6 . В«Я є Той, що є. Я є сущий В». Колі хто знає Бога, то як НЕ назіває его пошанувальне серце, всі ті дійсне и добро имя. ... Мойсей та Ісая іменують его словом сущий, їм наслідуючі, Павло говорів: В«Ісус Христос учора и сьогодні, и навіки Той СамийВ» 7 . А богослов Інше имя Дає: В«Бог є любовВ». Любов'ю назіває ті, что але І нескладними єдність Скрізь, всегда, в усьому. Любов і єдність - Одне и ті ж. Єдність частин Йому чужа, тому розрішітіся - Йому це зайве, а загинуть - марнот. Єремія зве его мечем, а Павло іменує живим словом, альо Обидва ті самє розуміють. Цею меч усю тлінь січе; все, паче риза, постаріє, а слова закону его и царства его не мимо ідуть.
Григорій . Чі довго вам ще сперечатіся? Вернімося до Нашої Розмови. p> Єрмолай. Про що мова?
Яків . Про ті, в чому Полягає щастя.
Григорій . Премилосердна матінка наша природа і батька всілякої втіхі відчінів шлях до щастя кожному без Вибори диханню.
Яків . Чі задоволений ти цією гидким?
ф а. Тепер задоволений.
Григорій. Альо...
