синьому фоні) зображений танець правителя і двох його наближених (південна стіна) під акомпанемент музикантів (труби, барабани, В«маракасВ»). На танці також присутній знати і прапороносці з Лакам (lakam - В«прапорВ» (ін яз. Майя)) Над входом до кімнати поміщена притолока із зображенням самого Яхав-Чан-Мувана, також захоплюючого бранця (Одвірок 1). p align="justify"> У Кімнаті 3 (див. всі фрески) зображена інша урочиста процесія, також присвячена святкуванню перемоги. Вгорі на північній стіні (над входом) представлені цар і знати в парадному одязі. У верхній частині східної стіни - придворні дами, що готуються до урочистостей. Велику частину південної, східної і західної стін займає сцена з зображенням ритуального танцю, в якому бере участь цар, стоячи нагорі піраміди, і його численне оточення. Костюми танцюючих відрізняються від тих, що використовувалися в іншому танці. Над входом до кімнати знаходиться рельєфна притолока (Одвірок 3), що зображає батька Яхав-Чан-Мувана II - Ах-Сак-Телеча. Тут представлено подія майже півстолітньої давності, коли сахаль Ах-Сак-Телеч захопив одного з представників роду царя "Knot-Eye"-Балама. p align="justify"> За задумом Яхав-Чан-Мувана II розпису цього храму, поставленого на фасадній частині акрополя, повинні були увічнити знаменну перемогу і його ім'я, а також свідчити про збільшений могутність об'єднаного царства Аке-Шукальнах.
Такий ось цілком звичайний, за мірками стародавніх майя, храм став всесвітньо відомий саме завдяки тому, що він виявився єдиним, в якому майже повністю збереглися позднеклассіческій розпису. В даний час не викликає сумнівів, що у стародавніх майя класичного периода була повсюдно поширена традиція розпису внутрішнього простору найбільш значущих культових і палацових споруд. Однак у силу кліматичних умов і недовговічності матеріалів (розписи виконувалися натуральними барвниками по оштукованной стіні) настінні розписи майя дуже погано зберігалися. Крім Бонампака збереглися фрагменти настінних раннеклассической розписів в одному їх будівель Вашактуна, в похованнях Тікаля і Ріо-Асуль, Посткласичні розпису в Чичен-Іце, Ек-Балам, в Муль-Чіке, подібні по тематиці з бонампакскімі, і фрагменти розписів у численних посткласичному храмах північно-східного узбережжя Юкатана. І зовсім недавно у Сан-Бартоло (Петен, Гватемала) були виявлені чудові настінні розписи преклассіческого періоду, що зображують міф про створення світу. p align="justify"> Боги стародавніх майя
Про богів древніх майя нам відомо, в основному, з найбагатших іконографічних і епіграфічних джерел, таких як: стели, вівтарі, настінні фрески і барельєфи, класичні та Посткласичні книги-кодекси, графіті. Богів у майя, як і у більшості древніх народів, було безліч, давніші і більше локальні божества інший раз з часом ставали шанованими на більшій території, інші ж зникали зовсім, або продовжували шануватися у відносно невеликих ізольованих регіонах. Майя, як відомо, б...
