в парламенті сприятливу атмосферу для прийняття законів, що стосуються відновлення католицизму в країні. Пізніше парламент більше уваги приділив акту «Про скасування статутів, прийнятих за часів правління Едуарда VI». Тричі цей законопроект читався в палаті громад, тричі представнику Таємної ради довелося наводити аргументи на його захист. Так як законопроект не торкався питання про секуляризованих землях і не зачіпав інтереси їхніх власників, то він був прийнятий. Він скасував 9 статутов, що стосуються релігії: заборонялися шлюби священнослужителів, скасовувалася протестантська форма богослужіння як єдина і обов'язкова для всього королівства, причащання під обома видами, обидві книги спільних молитов, скасовувалося заборона ікон і постів. Завдяки цьому акту парламенту в Англії була відновлена ??обрядова сторона католицтва і відтепер, як говорилося в законі, «всі церковні служби та обряди повинні були робитися в такій формі, як це робилося в англійській церкви до прийняття зазначених актів», тобто до англіканської Реформації [8, с.74].
Отже, на першому парламенті було зроблено важливий крок по шляху відновлення римсько-католицької церкви, хоча повного примирення з татом досягнуто не було. Як звіт релігійних дій, в Рим був посланий лорд-канцлер королеви Стефан Гардінер, який навіть не згадував про папство. Гардінер настільки обережно підбирав слова, що про його бажання відновити союз з Римом залишалося тільки здогадуватися, причому досягнення єдності можна розуміти, як відновлення католицьких догматів і обрядів в Англії, але без папської супрематии. Будучи досвідченим політиком, він розумів, що поставити питання про папської супрематии в той час означало кинути виклик не тільки протестантам, а й католикам, також обогатившимся за рахунок секуляризованих земель і побоювалися їх реституції. Важливим заходом Марії було вигнання іноземців з Англії для «очищення країни від розповсюджувачів єресі». У правління Генріха VIII і Едуарда VI, рятуючись від релігійних переслідувань у себе на батьківщині, в Англії шукали прихистку протестанти з різних країн Європи. Іноземці, які прибули до Англії, щоб, як вказувалося в королівській прокламації, «поширювати, насаджувати і сіяти насіння своїх поганих навчань», повинні були покинути країну через 24 дні після її оприлюднення [8, с.75]. Відновлення супрематии Риму мало здійснюватися з прибуттям в Англію кардинала Реджинальда Пола, папського легата. Папа Юлій III покладав також великі надії на шлюб Марії і Філіпа, завдяки якому, на його думку, «Англія буде приведена до підпорядкування церкви», тобто Риму. Але питання про супрематии стулявся з питанням про долю секуляризованих церковних земель, тим більше, що в Англії, як зазначав іспанський посол Ренар, «католики мають більше церковної власності, ніж єретики». Канцлер Гардінер вважав, що відновлення папської супрематии в Англії було можливо, за умови, що «інтереси законних власників не будуть зачеплені».
Все питання про повернення Англії в лоно католицької церкви випливав з проблеми секуляризованих земель. Власники цих земель не хотіли позбутися своєї законної землі, в наслідок супрематии Риму. У верхній палаті парламенту, де знаходилася велика кількість володарів цих земель, затримували питання про верховенство Риму над Англією, поки не буде точного рішення про секуляризованих землях. Весь період правління Марії ознаменовується проблемою землі. Папство не влаштовувало стан справ, який гальмувався проблемою секуляризації. На його думку, коли Англія повернеться під управління Риму, всі землі, які були привласнені верхнім станам, внаслідок поширення єресі, повинні будуть повернутися під католицьку владу Риму, конфісковані в правління її батька і брата.
січня 1555 обидві палати парламенту прийняли «Акт про скасування всіх статутів, статей і запобіжних заходів, прийнятих проти римського апостольського престолу з 22-го року правління короля Генріха VIII; а також про підтвердження прав на всі духовні і церковні володіння і спадкове майно, передані світським особам ». Закон, таким чином, складався ніби з двох частин, перша з яких відновлювала папську супрематію в Англії, а друга вирішувала питання про секуляризованих землях, що знаходилися в руках світських власників [8, с.80]. Прийнятий закон не тільки підтверджував права світських власників розпоряджатися секуляризованими землями, придбаними ними в ході діссолюціі, але й усував можливість активного втручання римського престолу в справи англійської церкви з даного питання, що, безсумнівно, було перемогою власників монастирської власності [8, с.81].
Так, наприкінці 1554 - початку 1555 в Англії була відновлена ??папська супрематии, з королівства знятий інтердикт, скоєно примирення з Римом. Карл V і Філіп домоглися того, чого вони бажали - Англія знову стала католицькою країною. Проте Марія, вірна своєму релігійному боргу, визнала проведені заходи недостатні...
