троянд ( троянд ) - rosaria. Античне свято розалій Було поминальні. У слів янських русаліях такоже Значне місце займають звичаї и ритуали культу предків. После Прийняття християнства язічніцькі русалії переслідуваліся церквою, хоча и не в такій мірі, як купалії. Поступово відбулося накладення русалій з властівімі Їм культом померли, віруваннямі в магічні Властивості трав и дерев на Християнсько троїцю. З цієї причини русальні пісні іноді назівають троїцькімі, семіцькімі. Однако пошірені и Давні назви: гряні (від давньослов'янського грянь - зелений), гренухі, русальні. Русалії святкують течение тижня. Русальний тиждень почінається в зелену (Клечальний) неділю. Четвер русального тижня назівається в Народі русалчиним Великоднем. У понеділок после русального тижня відбуваються проводь русалок.
Купальські пісні - це обрядові пісні, Які співали на годину літнього сонцестоянь, на Івана Купала, біля ритуального вогнища.
Настають найкоротші літні ночі - свято Купайла, и звідусіль: лісів, гаїв, берегів річок лінуть Купальські співи. Через християнський Вплив їх подекуді стали назіваті петрівочнімі піснями raquo ;. Купальські пісні - це основном мрії дівчат про заміжжя, прощання з вільним життям, бо восени настає пора весіль. Зміст ціх пісень язічніцькій, купальське.
" Відсутність відомостей про Існування ОКРЕМЕ петрівчаного свята в часи язичництва спонукає на Такі припущені:
петрівкі колись належали до купальського обряду;
- через переслідування купалій у християнські часи, а такоже через збіг у часі двох церковних свят (Івана та Петра - между ними Усього 6 днів) основних частина стародавніх купальських пісень закріпілася за святому літнього сонцестоянь (24 червня за старим стилем), Інша ж відщепілася и з мінімальнімі змінамі в тематіці - лишь Згадка Петрівної ночі - перейшла на Петра;
Згідно петрівчані пісні були Спеціалізовані и підляглі лірізації, особливо в пізніх багатоголосніх версіях;
з МУЗИЧНИЙ боці петрівчані пісні такоже НЕ Надто відрізняються від купальських. Це дозволяє розглядаті ЦІ две групи пісень сукупно (зокрема, з МУЗИЧНИЙ погляду" ) [2, c.87-97].
Купальські пісні - вид календарної обрядової лірики, яка з часів язичництва супроводжували обряд величання бога плодючості, Згоди и кулемету - Купала. До новітнього годині цею Святковий обряд дійшов фрагментарно, Із запровадження християнства ВІН поєднався зі святом Івана Хрестителя (відбувався в ніч з 23 на 24 червня за ст. Ст.), Ставши назіватіся в Народі Іваном Купайлом.
Шлюбні обряди були пріурочені до свята літнього сонцестоянь, бо це такоже пора пишнії розквіту природи, надій на благодатний врожай. Чи не віключено, что спожи продовження роду у свідомості Праслов ян пов язували з уявленнямі про Родючість землі и Щедрість природи. Можливо, матрімоніальнім Стосунки у дні літнього сонцестоянь Надавали вместе с тім магічного значення - Сприяти доброму врожаєві.
Справді, Головна, найбільш бурхливих и Мальовнича струменить купальських пісень є пісні про кохання, сватання, подружнє життя та жартівліві пісні. Всі смороду пов язані з Купалом лишь тім, что їх співають дівчата в день цього свята, в основном во время хороводу вокруг Маріні чі Купала. За своим змістом та мотивами смороду органічно зліваються з веснянками та петрівочнімі піснями и є їх продовженого. Квітуча літня природа глибоко вражала закохані серця творців и співачок пісень, и смороду прагнулі віліті свои враження та радісні душевні зворушення в таких же багатших и щедро Барви. Оспівують Купальські Ліричні пісні дівчат чі хлопців, Чиї імена, як правило, назіваються, говорять про Певнев пару закоханих чі віхваляють дівочу красу, - всегда ЦІ тими супроводяться виняткова красивими псіхологічно спорідненімі картинами з життя природи, что віступають в порівняннях, паралелізмах, Мальовнича пріспівах ТОЩО. Особливо часто утворюються в них є ясний місяць, сяючі зорі, Граючись сонце, полум я, шаріюча вишня, червона рожа, зріюче жито, червоні ягоди - всі смороду сповнені Яскрава літніх кольорів зоров'я сприйняттів, Ніби освітлені літнім сонцем, купальська Вогнем і сімволізують полум 'яність почуттів закоханих ... (Олексій Дей).
" За змістом пісні [купальсько-петрівчані] діляться на две групи:
найдавніші, де знаходять відгомін релікті прадавньої магії, повір'я, обрядові Дії язічніцькіх часів;
- нова тематика (кохання, сватання, весільні мотиви, сімейні стосунки, а такоже велика Кількість жартівлівіх пісень) Почаїв пронікаті в купалії з ХV-ХVІ століть, коли різко посилам лірізація фольклорних жанрів, в тому чіслі и обрядових, а магічні календарні співи стали все более спрійматіся у світському плане - як розваги молоді" (Анатолій...
