вих аспектах гірше, ніж первинне непорушеного єдність з матір'ю [10, С.134].
Трансперсональні переживання.
"Багато з цих переживань були відомі протягом століть і тисячоліть. Їх описи можна знайти у святих писаннях всіх великих релігій світу, а також у письмових документах, незліченних більш дрібних сект, фракцій і релігійних рухів. Вони відіграють також критичну роль у видіннях окремих святих, містиків і релігійних вчителів. Етнологи і антропологи спостерігали описували їх у тубільних священних ритуалах, екстатичних і містеріальних релігіях, справжніх исцеляющих практиках і ритуалах в різних культурах. Психіатри і психологи спостерігали трансперсональні феномени, які не ідентифікуючи і не називаючи їх цим терміном, у своїй повсякденній практиці у багатьох психічних хворих, особливо у шизофреніків. Історики, релігійні діячі, антропологи та практикуючі психіатри і психологи знали про існування різноманіття прийомів як давніх, так і сучасних технік, що сприяють виникненню трансперсональна переживань "[10, С.206].
Щоб ми не думали про інформацію, одержуваної в надлічностних станах, головним є їх чудовий терапевтичний і преображающий потенціал. Жахлива і загрозлива інформація, що лежить в областях існування надлічностного досвіду, здатна призводити до тяжких психічних проблем. Коли за допомогою тих чи інших технік стоїть за ними матеріалу дозволяють спливати верб свідомості, щоб бути повністю пережитим і детально вивченим, це може призводити до повного зцілення хронічних психологічних і фізичних проблем, походження яких раніше було невідомо [9, С.41-42].
Трансперсональні переживання можна розділити на наступні категорії [10, С.152-153]:
I. Розширення переживання в рамках "об'єктивної реальності". p> А. Тимчасове розширення свідомості. p> Ембріональні переживання і переживання плоду. Досвід предків. Колективний і расовий досвід. Филогенетический (еволюційний) досвід. Переживання минулих втілень. Передбачення, ясновидіння, яснослухання і "подорож в часі ".
Б. Просторове розширення свідомості. p> Вихід за межі Его і межперсональних відносин і переживання дуального єдності. Ототожнення з іншими особистостями. Групове ототожнення і групову свідомість. Ототожнення з тваринами. Ототожнення з рослинами. Єдність з життям і з усім творінням. Свідомість неорганічної матерії. Планетарна свідомість. Екстрапланетарное свідомість. Внетелесних переживання, перемещающееся ясновидіння і яснослухання, "просторові подорожі" і телепатія.
В. Просторове звуження свідомості. p> Свідомість органу, тканини і клітини.
II. Розширення переживання за межі "об'єктивної реальності ". Духовний і медіуміческій досвід. Переживання зустрічей зі надлюдськими духовними сутностями. Досвід в інших всесвітів і зустріч з їх мешканцями. Архетипічні переживання і складні міфологічні епізоди. Досвід зустрічей з різними божествами. Інтуїтивне розуміння універсальних символів. Активізація чакр і підйом зміїної сили (Кундаліні). Свідомість Універсального Ума. Супракосміческая і метакосміческая порожнеча. p> Що стосується факторів, що сприяють виникненню духовного кризи, то з їх приводу С. Гроф пояснює наступне.
"У деяких випадках можливе ідентифікувати ситуацію, яка, судячи з усього, послужила спусковим гачком духовної кризи. Це може бути чисто фізичний фактор, наприклад хвороба, нещасний випадок або операція. В іншій раз безпосереднім поштовхом можуть виявитися крайнє фізичне виснаження або нестача сну. У жінок це можуть бути аборт, пологи або викидень; нам також відомі ситуації, коли початок процесу збігалося з виключно потужними сексуальними переживаннями "[9, С.33].
Також початок духовної кризи можуть викликати сильні емоційні переживання, наприклад смерть близької людини, або ряд невдач. У схильних індивідів його може викликати досвід вживання психоактивних речовин або участь у сесії експіріенціальной психотерапії (experiential psychotherapy - "психотерапія за допомогою переживань "або" психотерапія досвідом "). Однак найбільш важливий каталізатор духовної кризи - залученість в різні форми медитації і духовної практики - методів, спеціально задуманих для активізації духовних переживань [9, С.34].
Ми бачимо, що також як Вільям Джемс, Станіслав Гроф приходить до висновку - наша свідомість не обмежена межами нашої біографічної особистості. Воно простягається значно ширше. На його межах ми стикаємося з явищами, що виходять далеко за рамки звичної для нас реальності. Але суще на них здатне глибоко впливати на наше життя і наш світ. Недооцінка подібних явищ має достатньо трагічні наслідки, щоб просто не помічати ці, що не вписуються в схеми нашої споживчої цивілізації, сфери.
2. Форми духовної кризи
"Прояви еволюційного кризи суто індивідуальні, і немає двох схожих випадків його переживання. Усередині людської психіки немає виразних кордонів; всі її зміст утворює єдиний неподіль...
