ся до міжнародному аспекту формування російського (у тому числі північнокавказького) напрями зовнішньої політики арабських держав. Однак ставлення арабських країн до складалася в 90-ті роки в Росії релігійно-політичної ситуації, в тому числі на Північному Кавказі, в чому стало відображенням їх власних гострих внутрішніх проблем у цій сфері, в першу чергу проблеми релігійного екстремізму. У минуле десятиліття для Росії багато в чому стали характерні проблеми соціально-економічного порядку, які раніше вважалися специфічними для країн В«третього світуВ». Відповідно стали проявлятися властиві раніше В«РозвиваютьсяВ» деякі риси релігійно-політичної ситуації (Загострення міжконфесійних протиріч, прояв релігійної нетерпимості, посилення фундаменталістських тенденцій та ін.) У цьому зв'язку накопичений арабськими країнами досвід з протидії релігійному екстремізму становить інтерес для Росії не тільки з точки зору запобігання і локалізації зовнішніх загроз з боку ісламських угруповань радикальної спрямованості. Він важливий також і для аналізу внутрішніх соціально-економічних умов, що сприяють радикалізації ісламу в нашій країні.
Процеси, що відбуваються в російському ісламі, знаходяться в полі зору представників впливових релігійних кіл, духовних лідерів, видних теологів і також релігійно-політичних діячів арабських країн. За міру можливості вони прагнуть використовувати ситуацію, що складається з метою поширення свого ідейного впливу на ісламські громади в Росії, в першу чергу на мусульманську частину представників російської політичної еліти і підприємницьких кіл.
Стосовно до 90-м рокам представляється можливим виділити наступні основні канали арабо-мусульманського впливу на розвиток суспільно-політичної ситуації в російській мусульманській громаді.
1. Офіційні зв'язку між мусульманськими діячами арабських країн і російськими служителями ісламу. У цей період істотно розширилися контакти між арабськими і російськими релігійними діячами по лінії духовного, просвітницького, науково-релігійного, культурного та інших типів обміну. Ці зв'язку не тільки сприяли розвитку традиційних відносин Росії з арабо-мусульманським світом, а й виступили запорукою зміцнення відносин нової Росії з міжнародним мусульманським співтовариством. Арабські релігійні діячі стали більш активно відвідувати Росію, беручи участь у різних ісламських форумах. Так, наприклад, у роботі міжнародної ісламської конференції В«Роль мусульман у духовному відродженні Росії В»(Москва, 5-6 червня 1999 р.) брали участь делегації з Єгипту, Саудівської Аравії, Об'єднаних Арабських Еміратів, Кувейту, Лівії, Алжиру, Сирії, Судану, Йорданії та Катару. У їх складі були представники ряду ісламських організацій, розташованих на території арабських країн, таких як: Всесвітня Асамблея ісламської молоді, Благодійний фонд В«Ібрагім бен Абд аль-Азіз аль-ІбрагімВ» (Саудівська Аравія); Комітет мусульман Азії, Товариство В«Даава ва ІгасВ» (Кувейт), Ісламський б...
