оворить саме про Мойсея як про пророка, що дав народові Закон. Залишається відкритим лише питання: що ж вважати за первісну Моїсеєву Тору? p> У П'ятикнижжі ми знаходимо складне ритуальне законодавство (Книга Левіт), яке не тільки не могло виникнути в умовах пустелі, але й не було відомо в допленную епоху. Єрусалимський священик Єзекіїля в 570 р. ще не знає найважливіших статутів Левіта424. p> Далі є Второзаконня, воно, можливо, і сходить до Мойсеєвим переказами, але сувора централізація культу, якій ця книга вимагає, що не була відома ні народу, ні релігійним вождям до VIII в. Гедеон, Давид, Ілія приносять жертви в самих різних місцях, там, де підказувало їм серце чи обстоятельства425. p> У Священної Історії, записаної у VIII ст., міститься так звана В«Сефер-ха-БерітВ» - Книга Завета426. Це релігійно-правовий кодекс, юридична частина якого спирається на відомі давньосхідні закони. Кодекс згадує поля, виноградники, велика рогата худобу і, отже, відноситься до послемоісееву періоду. У всякому разі він не міг бути складений в роки перебування в пустелі. p> У Священної Історії, яка була записана в Юдеї близько Х ст., Наводиться так званий Малий Обрядовий Кодекс427. Він складається з 10 або, вірніше, з 12 заповідей. На думку Роулі та інших істориків, цей кодекс належав мадіанітянскім шанувальникам Ягве і був ніби символом віри Іетро - тестя Моісея428. p> Залишається Декалог, або Скрижалі Заповіту. У ньому немає вказівок на осіле життя, немає складної ритуальної системи, він не уявляв собою обширного манускрипту, як Левіт або Второзаконня. Всі його десять заповідей вміщалися на двох кам'яних плитах - скрижалях. І сам цей спосіб написання Декалогу говорить про його старовини. p> Немає такого періоду в історії Ізраїлю, про який можна було б сказати, що заповіді Декалогу йому невідомі. Його цитують пророки, він включений в Священну Історію VIII в. (Елогіста), включений у Повторення закону, Формулювання його нагадують Книгу Мертвих і свідчать про тому, що автор знайомий з Егіптом429. p> Ці та багато інших міркувань призводять більшість істориків до тієї думки, що саме Декалог і є первинна Моїсеєва Тора. p> При його запису був використаний, мабуть, так званий В«Синайський алфавітВ», який в ту епоху вживали семіти, соприкасавшиеся з Єгиптом. І лише згодом, коли євреї сприйняли ханаанську писемність, Декалог був переписаний на пергамент або папірус. Хоча при включенні в Св. Історію він був дещо перероблений, але сутність його залишилася неізменной430.
