о потрібно відновити шлюб, інакше суспільству загрожує смерть. Шлюб становить основу суспільства; він дає свободу. Соціальний прогрес, писав Прудон, аж ніяк не на боці вільного кохання. Моногамний шлюб - вище досягнення людства, яке прийшло на зміну промискуитету, полігамії і конкубінату. Прудон визначає шлюб як союз сили і краси. В«З'єднуючись узами шлюбу за умови взаємної відданості й самовідданості, чоловік і жінка, кожен у свою чергу, віддаються перший - культу краси, уособлює його дружиною, друга ж - кульут сили в особі її чоловіка, обидва - розвитку сили і краси в своїх дітях В». на корінна відмінність в якостях між статями спирається закон відданості і самовідданості: «³дданість за відданість - такими мають бути результати взаємного тяжіння сили і краси; такий, зрештою, повинен бути подружній союз - союз піднесений, святий, за зразком якого будуть пізніше полягати всі лицарські союзи В». У силу зростаючої диференціації всі нерозривно буде ставати їх зв'язок, інтегруюча в неподільне ціле моногамную сім'ю/6, с.9 - 10 /.
2.3 Шлюбне, шлюборозлучну і самосохранітельное поведінка
Шлюбне поведінка складається ніби з трьох частин: найчастіше під ним розуміють систему дій і відносин, провідних до укладення шлюбу (шлюбний вибір); другий вид - власне подружнє поведінку, яка відноситься до чоловікам і жінкам, що побрались і став батьками; нарешті, третя частина - це така характеристика конфліктності подружнього поведінки, яка веде до розлучення або роз'єднанню. Рушійною силою шлюбної поведінки стає потреба у шлюбі і шлюбному партнері, і домінування останньої над першою означає зниження цінності шлюбу та подружжя, оскільки посилюється цінність партнерства або партнерського співжиття.
З іншого боку, при дослідженні обставин, провідних до розлучення, відзначена вище особливість має пряме відношення до посилення тенденції до припинення шлюбу через ослаблення установок на продовження подружжя. У умовах кризового падіння цінності сімейного способу життя всі біди шлюбу і сім'ї чисто психологічно і в силу природи міжособистісного спілкування починають сприйматися крізь призму властивостей і рис другого з подружжя. Нестійкість сім'ї як інституту відчувається в появі ряду проблем сім'ї, але успіх рішення їх ставиться в залежність від індивідуальних якостей партнера. Інститут родини не знаходить підтримки серед соціальних інститутів, тому ростуть розводи, але на рівні розлучається подружжя це продукує масовість посилань на несхожість характерів.
У соціології самосохранітельное поведінка визначається як система дій і відносин, спрямованих на збереження здоров'я протягом повного життєвого циклу, на продовження терміну життя в межах цього циклу. В основу вивчення індивідуальної поведінки, опосредующего життя і смерть, здоров'я і тривалість життя, А.І. Антоновим була покладена концепція диспозиционной регуляції соціальної поведінки. У загальних рисах здавалося ясни...
