поза оціночного підходу В«хороший - поганийВ». Б.М. Теплов писав: В«... невідомо, що слід вважатиВ« бажаними властивостями нервової системи В». Існують деякі види діяльності, в яких витривалість нервової системи до В«надсильнимВ» навантажень має вирішальне значення. Але існують і такі види діяльності, де більш важливе значення має висока чутливість, реактивність В». p align="justify"> У концепції Е. Фромма підкреслюється дистанційованість людини від первісного єднання з природою, характерного для тваринного існування. Володіючи розумом і уявою, представник людського роду здатний усвідомити свою самотність, ізольованість, безсилля і випадковість свого народження і смерті. Звідси виникає потреба прилучення до інших живих істот, яка криється за всіма явищами, що мають відношення до людських пристрастей і близьким відносинам і задоволення якої гарантує збереження психічного здоров'я. Поряд з потребою єднання душевне здоров'я людини, на думку Е. Фромма, в значній мірі залежить від реалізації потреби в почутті самототожності, визначальною, наскільки індивід виділився з роду, наскільки В«просунувсяВ» процес його індивідуалізації. Е. Фромм справедливо замітає, що розвиток західної культури мало б сприяти розкриттю індивідуального начала в людині (оскільки були здійснені спроби економічного і політичного визволення індивіда), проте багато людей виявилися нездатні досягти індивідуального відчуття тотожності. Розвиток індивідуальності, за Е. Фроммом, знаходиться в тісному взаємозв'язку з соціальним оточенням людини, при цьому більшість людей не здатне досягти індивідуального почуття самототожності, і воно зміщується або у бік ідентифікації з суспільним становищем, або в бік конформізму. З цього приводу Е. Фромм пише: В«... розвивається нова стадна ідентичність, в якій почуття тотожності покоїться на відчутті безумовної приналежності натовпі. Нерідко однаковість і подібність не визнаються такими, а прикриваються видимістю індивідуальності ... В». p align="justify"> Відповідно до теорії, викладається Е. Фроммом, людство досягло такого рівня індивідуалізації, коли можливість повноцінно користуватися свободою - привілей лише розвиненою, зрілої особистості: В«якщо індивід не розвинув у собі розум і здатність любити, він, будучи не в змозі винести тягар свободи та індивідуальності, шукає порятунку в штучно створених кайданах, що дають йому відчуття приналежності і вкоріненості В».
Радянський психолог І.С. Кон, розглядаючи індивідуальність насамперед як соціальний характер, увазі під ним те особливе, специфічне, що відрізняє однієї людини від інших людей: його природні, соціальні , соматичні, психічні властивості, як успадковані, так і набуті протягом життя. Індивідуальність, з точки зору І.С. Кона, до певної міри є біологічно обумовленою. Кожен індивід володіє єдиною в своєму роді генетичної конституцією організму, обумовлює, у свою чергу, відповідний фенотип. ...
