, спільнот, об'єднань тощо в громадянському суспільстві (як і в соціумі взагалі) носить самоорганизующийся характер. Однак самої констатації самоорганізованого характеру громадянського суспільства недостатньо, бо й держава також має таку властивість. Тому весь корінь питання - не у факті самоорганізації, а в її характері. p align="justify"> Необхідно відзначити, що тільки соціум (спільності, що живуть за типом органічних систем) самоорганізується за принципом негативного зворотного зв'язку, тоді як і держава, і громадянське суспільство самоорганізуються за принципом позитивного зворотного зв'язку, тобто без опору ззовні вони здатні йти, як кажуть, в рознос, самознищуватися. Тому вони й не існують одне без одного. p align="justify"> Механізм самозбереження, захищеності громадянського суспільства криється у відчуженні влади і в можливості опозиції їй. Цей механізм іманентний громадянському суспільству, на відміну від механізму самозбереження держави, зовнішнього по відношенню до нього. І цей механізм - власність як джерело багатства. Тому турбота держави про суспільне благо - завжди лише форма вираження турботи держави про самого себе. Чим активніше і дієвіше механізм власності, тим обмеженішими можливості держави, тим більше воно, як прийнято вважати, правову, соціальну і демократичне. p align="justify"> Принцип самоорганізації - це те, що ріднить громадянське суспільство і держава, а от в принципі правової організації життя людей громадянське суспільство і держава якісно різні: в соціальному, суспільному праві (праві громадянського суспільства), складаються правові відносини передують нормам, і, як наслідок, правообразование не замкнене на нормотворчості (і законотворчості), тому система правових вимог носить обумовлений, гетерономний характер; в юридичному ж праві (праві держави) норми передують правовідносин, тому система правових вимог може носити самодостатній (імперативний), автономний характер.
Далі. Для розуміння природи і сутності як громадянського суспільства, так і держави найважливішою умовою є встановлення вузловий (системоутворюючою) цінності, навколо реалізації, якої в основному структуруються всі їх елементи і зорієнтована вся їх діяльність. Зрозуміло, така постановка питання є досить абстрактною; насправді навряд чи можна виявити якусь ієрархію цінностей або інше їх співвідношення в незмінному вигляді. Однак знаходження деяких вузлових характеристик розглянутих громадських утворень є важливою методологічною установкою теоретичного та емпіричного аналізу. p align="justify"> Як наслідок вказівки на органічну взаємопов'язаність громадянського суспільства і держави, можна виходити з того, що їх об'єднує одна і та ж вузлова цінність - власність, що з'являється в характеристиці суспільства як політико-економічний феномен. Фундаментальні відмінності, однак, виявляються у предметі власності. Якщо головним її предметом є засоби виробництва, матеріальні цінності, здатні забезп...
