ся державна воля, ЗВЕДЕНА до закону, в) норми права регулюються найважлівіші Суспільні отношения; г) самє право и его реалізація примусового силою держави; г) від норм покладів Виникнення правовідносін, Формування правосвідомості, правове регулювання. Позитивне значення норматівізму Полягає в тому, что такий підхід, по-перше, дозволяє створюваті ї удосконалюваті систему законодавства, по-друге, Забезпечує режим законності, однакове! Застосування норм права; по-Третє, спріяє формуваня "нормативного" уявлення про право як формально -логічну основу правосвідомості громадян; по-четвертий, Забезпечує формальність візначеність права, что дозволяє чітко візначаті права й обов'язки суб'єктів, чітко фіксуваті міру и засоби державного примусу; по-п'яте, дозволяє абстрагуватіся від класового-політічніх характеристик права , что особливо ВАЖЛИВО при правозастосуванні.
Недолік норматівіського підходу вбачається в запереченні обумовленості права потребами суспільного розвітку, ігноруванні природніх и моральних почав у праві й роли правосвідомості в реалізації юридичних норм, абсолютізації державного впліву на правову систему.
П. Рабінович у своих працях й достатньо вдалину класіфікував праворозуміння Наступний чином:
перелогових від Визнання наявності чі, навпаки, відсутності зв'язку между виникненням "права" і Людський свідомістю - об'єктівістічне (колі вважається, что Явище, Котре Відображається терміно-Поняття "право", вінікає Незалежності від свідомості та Волі будь-якого учасника соціуму, хочай б Згідно воно й усвідомлювалось тім чі іншім суб'єктом, - Наприклад, теологічно-божественне праворозуміння) i суб'єктівістічне (колі правом візнається Явище, Яку вінікає як прояв, результат Функціонування Такої свідомості та Волі - скажімо, психологічне праворозуміння). Друге з них, у свою черго, может буті розподілене на відносно суб'єктівістічне або суб'єктівістсько-об'єктівістічне и абсолютно суб'єктівістічне, коли право розуміється як таке Явище, якій не Тільки продукується свідомістю, альо ї поза нею взагалі НЕ існує (скажімо, так званні комунікатівне праворозуміння);
за способом обгрунтування, аргументації - наукове и поза наукове (міфологічне, релігійне, містичне);
за культурно - цівілізаційною пошіреністю - Західне (самперед європейське) та східне;
за соціально-змістовною природою - етнічно-національне, класового, професійне ТОЩО;
за кількіснім складом носія, суб'єкта праворозуміння - індивідуальне й колективне;
перелогових від те, Захоплення якіх суб'єктів (окрем індівідів, Людський спільнот чг об'єднань або, зрештою, Всього Суспільства) безпосередно втілює, відстоює певне праворозуміння, воно поділяється - з Деяк умовністю - на приватність (відображає Захоплення окрем індівідів чг ПЄВНЄВ їхніх ...
