елення, знижується захищеність людини. Продуктом урбанізації стала нова спільність - маса, яка деформує як окрему особистість, так і етнос. Місто в рамках свого обмеженого простору концентрує величезний потенціал соціальної енергії. Маса не структурована, не має традицій, неадекватно усвідомлює себе у своїх життєвих умовах, а головне, усереднює і знеособлює людини. У масі немає особистостей, як немає і духовності. Згубний вплив урбанізації, в першу чергу, відчувають мегаполісного освіти (Нью-Йорк, Мехіко, Москва та ін), а також держави, де історично була знищена культура корінного населення, часто разом з корінним населенням (наприклад, США), а швидкий темп урбанізації не дав можливості створити духовну спільність людей, що мають різні прабатьківщини з вельми различающейся культурною історією.
Глобальні диспропорції, викликані економічним зростанням в розвинених країнах і швидким зростанням чисельності населення в державах, що розвиваються. Зростання бідності, безробіття, зростаюча аварійність і збільшення числа інвалідів та хворих, поширення алкоголізму та наркоманії, зростання злочинності, позбавлення дітей дитинства.
Ірраціональність (зростаюча) масової поведінки: спалахи небаченої жорстокості, насильства, організована злочинність, тероризм, в основному носить характер державного тероризму.
. Деформація людини
Диференційований чоловік. Якщо продукт урбанізації - маса - усереднює людини, то технічний прогрес - специализирует, оскільки розподіл праці і спеціалізація історично з'явилися найважливішими складовими технічного прогресу. Обмежено розвинена людина не володіє здібностями образного сприйняття і цілісного мислення. Він функціонально в загальній системі техносфери займає місце робота і в рамках американської «мрії про майбутнє індустріальної цивілізації» недалеко той час, коли роботи займуть своє місце, а людина поповнить армію безробітних.
Втрата і підміна цінностей, незайнятість душі - нерозвиненість духу. Пріоритет матеріально-економічних цінностей привів до їх панування над всіма сторонами життя індивідуума і гіпертрофовано-однобічного його розвитку: максимально розвинена фізична
складова (товарність) і мінімально духовна. Духовна компонента опинилася на периферії інтересів соціуму. Виховання, освіта, просвітництво, наук?? і багато в чому навіть мистецтво відтворюють людини-споживача.
І як точно відзначив ще 80 років тому великий російський мислитель Н.А. Бердяєв: «Духовна культура задавлена. Мети людського життя померкли. Людина перестала розуміти, для чого він живе, і не має часу задуматися над сенсом життя. Життя людини заповнена засобами до життя, які стали самоціллю ».
Розпад геному людини.
Зниження імунного статусу. Тут імунітет і імунний статус необхідно розуміти в широкому сенсі: від поняття інфекціоністів - імунодефіциту як алергічної реакції у населення всіх індустріально розвинених країн на будь-які зовнішні впливи (пилок квітів, тютюновий дим, ліки тощо) до понять соціополітичного імунітету, як у окремих особистостей, так і у цілих націй до екстремізму, фашизму, тероризму і т.п.
Особистість формується не на основі традиційного спілкування з природою, а продуктами, виробленими в результаті функціонування соціуму: по...
