здогадуючись про ту тяжкості, яка з часом буде тиснути на них нездоланною болем.
Лаконічний стиль оповідань дає письменникові можливість чітко, скупо, разом з тим точно охарактеризувати дійові особи. Через виразну деталь художник передає здатність дітей побачити таке, що в марного гонитві за земними благами втрачають дорослі. В епізодах з кулеметною стрічкою і іржавим стволом гвинтівки, які малюк відшукав у місцях, вже не раз перевірених старшими хлопцями, автор звертає увагу на одне зовнішнє перевагу маленьких дітей, вони «ближче до землі» [10, с. 458]. До прямим змістом фрази домішується і переносний: істинна мудрість доступна дитячим чистим серцям, про які так красномовно говорить Спаситель, завдяки Бога Отця: «Славлю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що Ти втаїв це від премудрих і розумних і відкрив те немовлятам» [3, с. 47], (Мф., 11, 25), підкреслюючи, що в цьому благовоління Боже.
В оповіданні «Туди і назад» можна виявити символічне узагальнення. Тільки що навчився плавати Сережа Бєлов нагадує сучасне людство, яке в більшості своїй, як маленький герой у Волзі, плаває в потоці життя «спочатку по-собачому, потім - не можна сказати, щоб брасом, але - схоже, і нарешті - наввимашки» [10 , с. 462]. Нехитрий сюжет з перепливання дітьми Волги стає алюзією на життєві шляхи. За поведінкою хлопчаків вгадуються суттєві риси нашого суспільства. Автор виділяє дрібні, але значущі деталі, які влучно характеризують юних героїв, а потім ненароком поширюються і на все людство. Для хлопців цей заплив стає своєрідною школою дорослішання, не випадково після настільки важкого повернення на рятівний берег письменник називає хлопчика повним ім'ям Сергій, так як від «Сергія» цей новий досвід його віддалив.
Розвиваючи тему невипадковість людських доль в потоці життя, о.Ярослав зупиняє погляд на трагічну загибель Юрки - одного зі сміливців, що пустилися в цю авантюру. Перед своєю загибеллю дитина приносить своєрідне покаяння: «Я сьогодні і без того вже мати образив ...» [10, с. 464]. Це три крапки, так характерне для синтаксису прозаїка, покликане підкреслити порушення однієї з євангельських заповідей: «Бог заповів: Шануй батька і матір» [3, с. 66], (Мф., 15, 4). У кількох словах висвітлюється інша не менш важлива тема - покарання. Маленькі плавці на зворотній дорозі до будинку міркують «про кари, які могли їх чекати на протилежному березі» [10, с. 464] - за їх непослух. Письменник вибирає саме це слово - кара, асоціативно проводячи паралель з Божому покаранням, на яке людина сама себе прирікає, не бажаючи жити з волі Божої, самовільно «відпливаючи», як роблять це персонажі оповідання.
Необхідно зупинитися ще на двох епізодах. У першому рибалка перетинає шлях плавцям і дивиться на них «пильно і серйозно» [10, с. 464], але мовчить. Так Сам Господь зустрічається на життєвому шляху кожного, і вже від людини залежить, чи стане він просити, чи прийме Його благу допомогу або позбавить себе її, скориставшись наданою йому свободою. Не менш важливою є друга сцена. Рятівним маяком горять лампадки в церкві на кладовищі, але в неї хлопці так і не заходять (як і багато, що заблукали в цьому жорстокому світі, заглядають у вікна, задовольняючись лише попутним цікавістю).
Автор не ідеалізує свого героя. Шлях духовного становлення непростий. Сергій Бєлов намагається прояснити прихований сенс пережитого тільки через багато-багато років. Стимулом до цього стала одна «безглузда» [10, с. 466] д...
