рестолу кращих вчених, поетів, музикантів і художників. У період правління Акбара була створена школа живопису, а стіни його палаців були прикрашені фресками. Завдяки йому була зібрана багатюща бібліотека, що налічує понад 24 тисяч томів. У 1569 році поблизу Агри почалося будівництво нової столиці Фатехпур-Сікрі («міста Перемоги»).
Далекоглядний і мудрий правитель велику увагу приділяв освіті своїх підданих. У селах і містах були засновані школи для простих людей, де їх навчали читати, писати і рахувати. Зросло число вищих навчальних закладів для мусульман та індусів, в програму яких Акбаром були введені нові предмети: медицина, історія, арифметика, геометрія, економіка ведення домашнього господарства, а також наука про мораль і поведінку в суспільстві.
Найближчий сподвижником Акбара був візир Абу-л Фазл, який був різнобічно освіченою людиною, який промовляв на багатьох мовах і залишив записки про правління Акбара. Сам Акбар переклав кілька творів з перської на санскрит і з санскриту перською.
У перші роки свого правління Акбар виявляв нетерпимість стосовно до індуїзму та інших релігій. Однак згодом він став більш терпимим, скасував деякі положення шаріату і дозволив вільне віросповідання всіх релігій. Акбар виявляв великий інтерес до релігій, включаючи християнство, про який йому розповідали Клаудіо Аквавіва, Антоні де Монсеррат та інші католицькі місіонери. Акбар виділяв землі та кошти для будівництва не тільки мечетей, але і індуїстських храмів в Північній і Центральній Індії, а також християнських церков в Гоа.
У 1582 році він намагався затвердити в країні нове містичне віровчення, яке назвав дин-і іллахі («божественна віра»), розроблене разом з Абу-аль-Фазілем і представляло собою поєднання елементів індуїзму, зороастризму, ісламу і почасти християнства. Акбар говорив: «Лише та віра істинна, яку схвалює розум». Намагаючись затвердити «божественну віру» в якості нової, спільної для всієї Індії релігії, Акбар нікого не примушував слідувати ні нової, ні будь-якої іншої релігії, покладаючись у своїх нововведеннях лише на розум і вільну волю людини. Терпимість була його відмінною рисою. Він також не був прихильником яких би то не було культів і обрядів, вважаючи, що «Богу треба служити морально чистими справами і думками».
Але, як це часто траплялося в історії людства, саме найсвітліші починання викликають нерозуміння і непримиренну ворожнечу. У 1580-82 роках спалахнуло повстання великих феодалів проти проведених Акбаром релігійних реформ. Основним же гаслом заколоту було «повалення правителя-віровідступника». Закостеніле свідомість фанатиків не могло прийняти політики терпимості і братнього ставлення до представників іншої віри. Повстання було придушене. Як?? Тог боротьби звучать слова Акбара: «Щасливий, бо міг докладати в життя священне Вчення, міг дати достаток народу і був відтінений великими ворогами».
Акбар був дуже майстерним полководцем, за що його порівнювали з Олександром Македонським. За його непереможність на полях битв йому був привласнений епітет «Великий». Система рангів (мансабов), введена Акбаром, посилила контроль за армією і зберігалася з деякими змінами до кінця існування імперії. В армії моголів з'явилися крім бойових слонів гармати та фортифікаційні споруди. Акбар виявляв інтерес до мушкетів і використовував їх під час різних конфліктів. ...
