ору - фольклор, адже його називають «дитинством людства», а тема дитинства в романтичних творах є однією з головних тем [Губман Б.Л., 1992, с.10].
Німецькі філософи-ідеалісти висунули тезу - людина рівна Богу в одному, в тому що може розвивати власну ідею і реалізовувати її, а зло у світі відбувається тільки лише коли людина забуває про цю істину і починає жити тільки заради матеріальних цінностей, вести споживацький спосіб життя, забуваючи про духовний розвиток. Тільки дитяча душа і душа художника може зберегти духовне начало і не дати волю злу, тому романтики і зачіпали тему дитинства. Однак, головна трагедія дорослих не в тому, що вони підпорядковані матеріального світу, а в тому що вони розгубили свої духовні якості і перестали жити повним життям.
Автор ставить проблеми глобального характеру в узагальнено-отвлеченном вигляді і розглядає тему зла в двох аспектах:
. «Мікрозло»- Зло всередині певної людини
2. «Макрозло»- Зло взагалі. У творі Антуана воно асоціювалося з баобабами. Письменник сам ілюстрував свою казку і зобразив їх вже дуже схожими на знак свастики, їх коріння обтягували нашу планету. Письменник говорить нам «Бережіться баобабів!», Оскільки дерева виростуть і захоплять всю планету, адже з насіння виросте великий баобаб, як і всі дорослі спочатку були дітьми.
Сутність вищевикладеного зводиться до того, що дорослі повинні постійно самовдосконалюватися і не забувати про духовні потреби, інакше вони стануть такими, якими представлені мешканці планет Антуана де Сент-Екзюпері - сірої і безликою масою.
Щоб детально розглянути цю тему, звернемося до інших ученим. Вперше тему особистості та натовпу у філософії виділив німецький філософ-романтик І. Фіхте. Він довів, що всі люди діляться на обивателів (натовп) і художників (особистість) по їх відношенню до матеріального (зло). Конфлікт же між особистістю і натовпом неразрешим ні в якому випадку.
Так само неразрешим конфлікт між головним героєм і мешканцями планет «дивними дорослими», які ніколи не зрозуміють принца, адже вони чужі один одному. Дорослі не слідують покликом серця, вони не намагаються стати особистістю. Вони живуть у власному світі, де всі носять маски, і за ними вони ніколи не дізнаються, що таке любов, дружба і краса.
З цієї теми випливає основний принцип романтизму - принцип двоемирия. Миру обивателя, якому не зрозуміло духовний початок і світу художника (Маленький принц, автор, Лис, Роза), якому притаманні моральні якості, ніколи не стикнуться. Тільки Художник здатний побачити сутність - внутрішню красу і гармонію навколишнього його світа. Згадаймо, ще на планеті ліхтарника Маленький принц зазначає:" Коли він запалює ліхтар - начебто ще народжується одна зірка або квітка. Коли гасить ліхтар - начебто зірка або квітка засинають. Прекрасне заняття. Це по-справжньому корисно, тому що красиво . В даному випадку принц говорить не про зовнішню красу, а про внутрішню; будь-яку справу корисно лише тоді, коли воно внутрішньо красиво.
Розглянемо епізод розмови з географом, там зачіпається важлива естетична тема - ефемерність прекрасного. " Краса недовговічна, - говорить принц, тому Сент-Екзюпері закликає нас якомога дбайливіше ставитися до оточуючих нас речей і не зіпсувати внутрішню красу. Головний герой відкриває істину для се...
