ид синтезу соціології еволюційного розвитку Конта-Спенсера, виправленої і доповненої теоріями таких російських вчених як Михайлівський, Лавров, Де Роберти, Петражицький, Ковалевський, Ростовцев, Павлов, Толстой, Достоєвський і Жаков, і теоріями Дюркгейма, Зіммеля, Вебера, Штаммлера, Парето, Маркса та інших західних вчених ... »[9, с.17].
Щоб зрозуміти його наукові погляди, які, врешті-решт, визначили розвиток і формування його теоретичної системи, потрібно звернутися до тієї наукової традиції, в якій він сформувався як вчений. Тому було б логічно звернутися до праць безпосередніх попередників і вчителів Сорокіна - Е.В. Де Роберти (у якого він навчався і спеціалізувався в Психо-неврологічна інституті), М.М. Ковалевського (особистим секретарем якого він був з 1912 р. до 1916 р.) і Л.І. Петражицкого (лекції якого по праву в Петербурзькому університеті мали значний вплив на його соціологічні погляди).
Перший етап формування його поглядів стає більш ясним якщо розглянути їх через призму народництва. Так, на Сорокіна зробили великий вплив такі народники як Н.К. Михайлівський, П.Л. Лавров, В. М. Чернов, а також П.А. Кропоткін. Це вплив простежується у прагненні пояснювати соціальні механізми за допомогою теорії факторів, особливій увазі до біологічного фактору, ролі особистості в історії. «У народництва, - писав у цьому зв'язку Сорокін, - як відомо була своя« теорія чинників », глибоко відмінна від теорії марксизму. Дана в основних рисах в ряді робіт П.Л. Лаврова, Н.К.Михайловского, ця теорія отримала виразне і систематичне вираження у роботах В.М. Чернова ... По суті, вона визнавала і визнає множинність факторів. Кожне суспільне явище для неї представляє рівнодіюча багатьох сил та умов, сукупності яких воно і зобов'язане своїм виникненням »[10, с.4].
Так само Л.Н. Толстой і П.А. Кропоткін вплинули на його світогляд про моральне початку організації людського суспільства, солідарності та взаємодії як факторів соціального розвитку. Сорокін прийняв, зокрема, «закон взаємної допомоги», суть якого полягала у перенесенні на суспільство існуючого в природі явища [11, с.75].
Під час революції погляди вченого зазнають кардинальні зміни, сам Сорокін іменує цей період кризою, що змусив переглянути власні теоретичні погляди в науці. По закінченні революції Сорокін намагався створити єдину теорію в соціології і синтезувати попередні дослідження суспільства. В основі теорії був принцип багатофакторної природи суспільства. «Все нескінченне море людського спілкування складається з процесів взаємодії: одност?? Ороном і двосторонніх, тимчасових і тривалих, організованих і неорганізованих, солідарних і антагоністичних, свідомих і несвідомих, ідейних, чуттєво-емоційних і вольових »[8, с.36].
Всі явища, що відбуваються в суспільстві, Сорокін ототожнював з хімічними елементами, а пошук формули, що пояснює систему їх взаємодій, вважав завданням соціології як науки. Сорокін формує про свою точку зору з приводу закономірностей в історії. Він каже що, якщо є повторення подій, то виникає можливість появи функціональних відносин в людській поведінці та суспільстві. Так формуються якісь теорії в соціології, або закони. Тут присутня деяка неоднозначність у поясненні поняття закону. Потрібно відзначити суб'єктивізм у трактуванні поняття «закон», (тут мається на увазі взаємозв'язок речей або предметів, що зауважується люд...
