тересах право буде регулювати суспільні відносини? Raquo ;. Згідно даної теорії, будь-який клас, що став панівним (рабовласники, феодали, буржуазія), встановлює право, що відповідає його інтересам, і пригнічує інтереси інших класів і класових супротивників Реалізація права забезпечується примусовою силою держави, утвореної на класовій основі.
Гідність цього підходу в тому, що право зв'язується з соціальними умовами, з реальними життєвими обставинами, які і обумовлюють його появу.
Недолік теорії виражається в однобічності права, його приналежності лише одному класу або прошарку суспільства, всупереч волі й інтересам інших класів. Таке розуміння права створює основу для соціальної нерівності і насильства однієї частини суспільства по відношенню до іншої.
В даний час класова теорія, як і багато інших, потребує коригування, тому як не відповідає реальній ролі права в постіндустріальному суспільстві, де право стає системою основних прав і свобод людини і виконує роль регулятора суспільних відносин в інтересах всього суспільства.
. Інтегративний (сучасний) тип
Останнім часом в науковій літературі почав формуватися ще один підхід до розуміння права, який стали називати інтегративним.
Інтегративна теорія включає в себе риси багатьох інших концепцій. Слідуючи интегративному підходу, не варто наполягати на тому, що той чи інший ознака права є неприйнятним або, навпаки, істотним, необхідним, без якого права взагалі немає. Це синтез багатьох конкуруючих теорій, орієнтований на розуміння права як многоедінство.
Право тут - це сукупність визнаних у даному суспільстві і забезпечених офіційної захистом нормативів рівності і справедливості, що регулюють боротьбу і узгодження вільних воль в їх взаємовідносини один з одним.
Сучасна теорія визнає нормативність права, одночасно допускає створення норм права суддями, коли їхні рішення відповідають життя, реальним обставинам. Зізнаються природні права людини, наприклад, право на життя, на недоторканність особи. Також вважається, що право має общесоциальное значення. Його зміст визначається соціально-економічним і політичним ладом, класовим і національним складом суспільства, рівнем релігійності населення, іншими обставинами. Право виражає волю більшості населення на основі поєднання інтересів різних верств і груп населення, релігій, націй та інших соціальних формувань.
Інтегративна теорія охоплює всі основні характеристики права, розглядає його всебічно. Ця теорія допомагає подолати характерний для класичного правознавства розрив між правом і людиною. У наш час ідеї широкого розуміння права віддають перевагу Д.А. Керімов, В.А. Туманов, В.С. Нерсесянц, Г.В. Мальцев та ін. Однак вироблення синтетичного визначення права, на думку багатьох фахівців, залишається справою майбутнього.
Висновок
Право належить до числа не тільки найбільш важливих, але і найбільш складних суспільних явищ. Намагаючись зрозуміти, що таке право ще римські юристи звертали увагу на те, що право не вичерпується одним яким-небудь ознакою значенням.
Навряд чи в дійсності мислимо цілком досконале право. Воно завжди буде в чомусь незадовільно, і вимагати різних змін в залежності від умов місця і часу. Тому в наукових цілях та в інтересах ефективного правотворчості слід вітати різні підходи до права, різні визначення права і прагнення до їх синтезу в рамках єдиного поняття.
У суперечках про те, що є право, вирішуються багато практичних питань, що стосуються, наприклад, підстав права, джерел права, меж правового впливу, ефективності права, вирішення протиріч права та інші.
При поверхневому підході до поглядам різних авторів про сутність права їх позиції можуть здатися суперечливими, оскільки одні теоретики роблять акцент на державну волю, інші - на волю народу, треті - на обов'язкову нормативність, четверті - на компроміс інтересів, п'яті - на особливі психічні переживання, шості - на справедливість (політичну або нормативно закріплену). Є й інші варіанти постановки акценту.
У повній мірі зберегли свою значимість і актуальність положення, сформульовані давньоримськими і давньогрецькими юристами щодо нерозривного зв'язку права і справедливості, права і добра. Будучи регулюючою нормою політичного спілкування raquo ;, право, як зазначав давньогрецький мислитель Аристотель, повинно служити критерієм справедливості raquo ;. Для того щоб знати, що таке право, писав давньоримський юрист Ульпіан, потрібно, насамперед, пам'ятати, що воно отримало свою назву від слова justitia - правда raquo ;, що право є мистецтво добра, рівності і справедливості raquo ;. Та й ...
