ора Павловича Карамазова і краде гроші. Але це не приносить йому щастя. Смердяков повертає гроші Івану і вішається, не витримавши внутрішньої напруги власної совісті. Чому він не сказав правду перед смертю? Тому, що жодна людина ніколи не пошкодував його і Смердяков, засліплений ненавистю і образою на весь світ, вішається не тому, що йому шкода Дмитра, навпаки, - він навіть радий арешту Дмитра та божевіллю Івана. Смердяков просто не може витримати усвідомлення того, що він - вбивця.
Не менш складна доля старшого з братів - Дмитра Карамазова. Випробувавши позбавлення в дитинстві, він в юності перетворюється на любителя гульб і розгульного життя. Все життя Дмитра наповнена пристрастями. Тут і величезна любов, і підкупливі чесність і щирість з'єднані в химерну суміш разом з ненаситною ненавистю до батька, бажанням його смерті. Дмитро по-своєму - вбивця, оскільки скоїв вбивство мислення, бо бажав його. І саме як покарання за це бажання, приймає Дмитро суд і вирок. Ось що пише сам Достоєвський про своє героя: «... він очищається серцем і совістю під грозою нещастя і неправдивого обвинувачення. Приймає душею покарання не за те, що він зробив, а за те, що він був такий потворний, що міг і хотів зробити злочин, в якому помилково буде звинувачений судовою помилкою. Моральне очищення його починається вже під час кількох годин попереднього слідства, на яке і призначав цю дев'ятого книгу. Мені, як автору, це дуже дорого ».
Ідейним стрижнем роману, безсумнівно, є Великий інквізитор Івана Карамазова. По суті - це маніфест механічного соціалізму і атеїзму, спрямований на звеличення і задоволення конкретних потреб людини при майже повному ігноруванні душевних переживань і розвитку духу взагалі. Іван Карамазов - досить складна і суперечлива особистість. Людина, що отримала блискучу освіту і володіє прекрасним інтелектом, по суті не знаходить свого місця в суспільстві і захоплюється новими ідеями соціалізму, тільки що почали проникати в Росію з Європи. Іван - провісник нігілізму, що не визнає і критикує не тільки підвалини християнства, а й самої Росії. Незважаючи на ряд справедливих моментів критики християнства Великий інквізитор за своєю суттю руйнівний і Достоєвський на прикладі Івана і його твори показує абсурдність заперечення духовності та спроб звести прогрес лише до задоволення матеріальних потреб людини.
Іван також бажає смерті батька і, по суті, будучи в стані її запобігти, нічого не робить для цього, бо, як соціаліст, вважає, що має право на спадщину, не особливо замислюючись про моральну сторону своїх бажань. В ідейному сенсі убивцею батька є саме він. Арешт Дмитра виводить Івана з рівноваги, привівши до протиріччя його егоїстичний нігілізм і людські моральні норми. Його божевілля - дозвіл цього протиріччя і розплата за безбожництво. І саме в божевіллі його очищення, так як саме божевілля Івана і є кращим підтвердженням тієї духовної брані, яка розгорнулася в його душі і, по суті, привела до покаяння.
Таким чином, можна зробити висновок про те, що Достоєвський кличе нас усіх до покаяння і очищення, передчуваючи насувається хаос і загибель Росії, триваючу донині. Його слова зараз актуальні, як ніколи. Ми все так само, як і герої Братів Карамазових raquo ;, живемо пристрастями і бездуховними спонуканнями, думаючи нема про покаянні і очищенні, а про корисливі мирських сьогохвилинних цілях.
ВИСНОВОК
Говорячи про філософській спадщині Ф.М. Достоєвського, ми відразу натрапляємо на ряд особливостей: по-перше, чимало його ідеї, думки, його ідеали мають безліч тлумачень, так як мова Достоєвського, як філософа, це мова притчі, по-друге - його творчість досліджено не до кінця, про це говорять багато авторів. Все це накладає певний містичний відтінок на його філософію. Але разом з тим можна однозначно, сказати, що для Достоєвського, як гуманіста, моральні ідеали людства стоять на першому місці, для нього любов до ближнього понад усе - вона стоїть поза часом, поза нації.
І на закінчення хочеться навести його слова, які можна розглядати, як сенс його філософської спадщини: Кожна хвилина, кожну мить життя повинні бути блаженством людині ... Повинні, неодмінно повинні! Це обов'язок самої людини так влаштувати. Це закон - прихований, але існуючий неодмінно ...
Російська філософія - порівняно пізнє утворення нашої національної культури, хоча передумови її йдуть далеко в глиб національної історії. Однак передумови, а під ними ми розуміємо історичну свідомість народу, ще не саме явище. Cамо ж явище з'являється з набуттям форми, характерною або відповідної своїм змістом.
Якщо керуватися таким критерієм, то можна, майже впевнено сказати, що філософія в Росії починається тільки в другій половині 19 століття. Але разом з тим на такий пізній початок-воно бу...
