кони обертання Сонця, Місяця і повторюваність затемнень.
Однак всі наукові знання і дослідження вчених Вавілонії були пов'язані з магією і ворожінням; як наукове знання, так і магічні формули і заклинання були привілеєм мудреців, звіздарів і жерців.
Згідно з ученням вавілонських жерців, люди були створені з глини, щоб служити богам. Вавілонські боги були численні. Найголовнішими з них були: Шамаш - богиня Сонця, Сін - бог Місяця, Адад - бог негоди, Іштар - богиня любові, Нергал - бог смерті, Ирра - бог війни, Вільги - бог вогню. Боги зображувалися як покровителі царя, що свідчить про оформлення ідеології обожнювання сильної царської влади. У той же час богів олюднювали: як і люди, вони прагнули до успіху, бажали вигоди, влаштовували свої справи, діяли за обставинами.
Вони були небайдужі до багатства, володіли майном, могли обзаводитися сім'ями і потомством. Вони повинні були пити і їсти, як і люди; як і людям, були властиві різні слабкості і недоліки: заздрість, злість, мінливість. Боги визначали долі людей.
У Вавилоні кожна людина мала «особистого бога» і «особисту богиню», а також двох духів-охоронців. Мати особистого бога означає «бути щасливим, щасливим, процвітати».
Особистий бог вважав вавілонянин, бере участь у всіх справах людини, зберігає його життя і благополуччя, визначає долю.
Мій бог, мій пане, що створив мені «ім'я»,
¶ Хто мені життя, що дає потомство ...
Суди ж мені життя долею,
Продовж мені дні, життя даруй мені.
З цього вавілонського тексту видно, що особистий бог дає потомство. І дійсно, як пише І.Клочков, беручи участь у всіх справах людини, особистий бог, звичайно ж, не міг залишити його одного у відповідальний момент зачаття потомства. «З відомого нам і месопотамських династіях видно, що у батька і сина були незмінно ті ж боги і богині. З покоління в покоління бог переходить з тіла батька в тіло сина ». ] Відносини з особистими богами заходили іноді настільки далеко, що люди зверталися до них не з молитвою, а з письмовим проханням. Ось одне старовавілонское лист, адресований особистого бога:
«Богу, мого батька, скажи! Так говорить Апіль-Адад, раб твій: Що ж ти мною погорджуєш? Хто тобі дасть (іншого) такого, як я? Напиши богу Мардука, що любить тебе: гріхи мої нехай він відпустить. Та побачу я твій лик, стопи твої поцілував. І на сім'ю мою, на великих і малих, поглянь. Заради них пожалій мене. Допомога твоя нехай мене досягне ».
У цьому листі людина просить особистого бога замовить за нього слово перед верховним богом Мардуком. Крім особистого бога людина залежав від багатьох інших общинних богів: космічних (Мардук, Іштар), державних (династичних), богів міста, богів кварталу, богів, що відповідають за окремі сторони людського життя або навіть за окремі заняття.
Волю богів могли знати тільки жерці: вони одні могли і вміли викликати і заклинати духів, розмовляти з богами, визначати майбутнє з руху небесних світил. Люди корилися волі жерців і царів, вірячи в зумовленість людської долі, в залежність долі, в залежність людини вищим силам, добрим і злим. Але покірність долі була далеко не абсолютною: вона поєднувалася з волею людей здобути перемогу в боротьбі з ворожим оточенням людини. Постійне свідомість небезпеки для людини в навколишньому світі поєднувалося з бажанням повністю насолодитися життям. Загадки і страхи, марновірства, містика і чаклунство поєднувалися з тверезою думкою, точним розрахунком і прагматизмом.
Релігійні вірування давніх жителів Дворіччя відбилися в їх монументальному мистецтві. У містах будували храми, присвячені богам; біля храму головного місцевого божества зазвичай знаходився зіккурат - висока вежа з цегли, оперезана виступаючими терасами і створює враження кількох веж, які зменшувалися в обсязі уступ за уступом. Таких уступів-терас могло бути від 4 до 7. Зіккурати були розфарбовані, причому нижні уступи темніші, ніж верхні; тераси були, як правило, озеленені. Верхня вежа зіккурату нерідко була увінчана золотим куполом. У ній знаходилося святилище бога, його «житло», де, як вважали шумери, бог гостював ночами. Усередині цієї вежі не було нічого, крім ложа і позолоченого столу.
Архітектурних пам'ятників вавілонського мистецтва дійшло до нас не багато. Це цілком зрозуміло: територія Дворіччя була бідна каменем, і основним будівельним матеріалом була цегла. Однак цегла - матеріал недовговічний, та цегляні будівлі майже не збереглися. Тим не менше, і збережені будівлі дозволили мистецтвознавцям висловити точку зору, що саме вавилонські зодчі стали творцями тих архітектурних форм, які лягли в основу будівельного мистецтва Стародавнього Риму, ...
