вже тоді посуд випалювалася, що дозволило поліпшити технологію приготування їжі.
Всі це поступово призводить до поділу праці, коли визначальним є не статевої чи вікової, а професійний принцип. Те чи інше заняття може закріплюватися в групі і пізніше навіть успадковуватися. Але головне полягає в тому, що стає можливим обмін продуктами з іншими групами людей. Ці зміни вплинули і на чисельність спільноти, яка в окремих випадках доходила до тисячі чоловік.
У умовах нового способу ведення господарства посилилася роль чоловіків, хоча жінки продовжують виконувати значущу частину роботи. Вони займаються землеробством, чоловіки - скотарством, виробництвом знарядь праці, полюванням. Домашнє господарство тоді й стало сферою жіночої праці. Чоловікам діставалася більш небезпечна і важка робота, жінкам - понад копітка. Не можна сказати, що жінки втратили своє значення. Їх роль була велика. Про це говорив місіонерові один з ірокезів: "Без жінок ми вели б жалюгідне існування, так як у нашій країні саме жінки сіють, садять, вирощують зерно та овочі, готують їжу для чоловіків і дітей "[3, с. 293]. p> Як тільки змінилася роль жінки в суспільстві, змінилося і ставлення до шлюбу. За дружину стали платити викуп, як за робочу силу. Спочатку викуп був у формі відпрацювання, а потім - у вигляді тих чи інших матеріальних цінностей.
З'явилися нові обряди і церемонії, нові форми відносин між людьми, бажання впорядкувати їх. З одного боку, виникають договори між пологами, які згодом цілком могли стати підставою для законодавства, збереженого у європейських варварів до середніх віків у вигляді різних "правд", за допомогою яких чинився суд і встановлювалася зрозуміла одноплемінникам справедливість. З іншого боку, утворюються нові цінності, пов'язані вже не тільки з вдалою діяльністю, а й з майновим становищем і авторитетом людини в суспільстві, який купувався завдяки його силі, розуму, здатності впливати на людей або яких-небудь надприродним якостям. Для підтримки своєї значущості змагаються один з одним, влаштовують бенкети, здійснюють обмін дарами "З переплатою", щоб поставити того, кому робився цей дар, в залежне становище і забезпечити собі прихильника [3, с. 243]. p> Зміни торкнулися і управління життям первісної общини. Життєво важливі питання обговорювали всі родичі, приймаючи спільні рішення, тому в родовій громаді, де інтереси людей збігалися, було відсутнє примус. Так само точно громаді не потрібні були і "Керівники". Старійшина міг би небудь впливати на прийняті рішення, якщо б у свідомості людей воєдино ув'язувалися вік людини, накопичений їм життєвий досвід і важливість цього досвіду для всієї громади. Пізніше так і сталося: усвідомивши необхідність і цінність для громади родової пам'яті, стали оберігати її носіїв, бо їх втрата була б рівносильна втраті пам'яті народу.
Поділ праці виділило із загальної маси людей тих, хто здійснював магічні дії та ритуали, проте в прямому сенсі цього слова керівником громади така людина не був: він міг лише посилатися на різні знамення, витлумачуючи їх таким чином, щоб можна було прийняти або відкинути будь-яке рішення.
Військові вожді з'являються досить пізно і не у всіх племенах. Крім того, їх вплив обмежувалося рамками діяльності, пов'язаної із захистом племені або нападом на інші племена. Влада ж в повному сенсі цього слова стала належати всім цим категоріям тільки тоді, коли цілі та інтереси людей, що складали перш громаду, розділилися, а зв'язки між ними ослабли. Але це відбувається разом з розкладанням первісного суспільства.
Розвиток існуючих і поява нових відносин позначилося на духовному житті суспільства. Поступово накопичувалися і в деякій мірі систематизувалися відомості про світі, розвивалися мистецтво, міфологія, релігія. У позднеродовой громаді почали з'являтися зачатки математики, для рахунку використовувалися камінчики, шнури з вузликами та ін Ці ж і інші предмети виступали і як носії інформації, нагадують піктографію.
Мистецтво з розвитком абстрактного мислення стає більш умовним в зображенні світу. Ці умовності виявляються багатовимірними; вони як і раніше несуть в собі магічне початок. Відтворення в мистецтві різних явищ світу пов'язувалося з оволодінням ними. Точно сповнений ритуальний танець мисливців означав, що і сама полювань а буде успішною, близьке до натури зображення тваринного означало, що людина отримала над ним владу. Але якщо раніше тільки очікували бажаного результату, то тепер намагаються вплинути на світ за допомогою спеціальної дії: висміяти божество, щоб воно могло себе виправдати добрим справою, допомогти природі, діючи разом з нею або аналогічно їй. Виникають спеціальні ритуали, покликані допомогти родючості землі або збільшення кількості худоби, які проявлялися в танцях або театралізованих дійствах.
Змінюються і релігійні погляди. У позднеродовой період розвитку культури вони ускладнюються в міру ускладнення л...
