їх від класової боротьби В». *
Здійснення політики соціального забезпечення на основі коштів лише держбюджету під силу економічно розвинутим, багатим країнам. Але при державі воює, ослабленому військово-комуністичними експериментами, сподіватися лише на державне піклування й відмовлятися від благодійності на догоду ідеологічним догмам означало на ділі обмежувати можливості надання соціальної допомоги нужденним співвітчизників. Хоча слід зазначити, що елементи благодійності збереглися, придбавши характер обов'язкової повинності.
Починаючи з 50-х років благодійність в країні виступала у вигляді інституту шефства. Колективне шефство відрізняється від громадської благодійності тим. Що воно санкціонується державними і партійними органами.
Зміна практики шефської допомоги відбувається в 1987 році, коли організується Радянський Дитячий Фонд ім. В. І. Леніна (нині Фонд захисту дітей). У його основі - безоплатна діяльність, що не вимагає надання відповідь послуг.
Активізація процесів благодійної діяльності почалася на початку 90-х років. Для цього часу характерні структурні зміни виробничих і соціальних відносин і зв'язків.
Розвиток сучасної Росії не можливе без широко розвиненою благодійності. Вона важлива не тільки для створення в суспільстві атмосфери соціальної солідарності, вона також може стати ліберально-ринкової альтернативою адміністративним методам додання економіці соціального характеру, для сьогоднішньої Росії необхідного. У роки реформ російська благодійність відродилася, але її вигляд у суспільній свідомості спотворений. Благодійні заходи великих фінансових і промислових структур нерідко служать рекламним цілям. А благодійна допомога культурі, освіті, охороні здоров'я, незахищеним соціальним групам залишається непостійною, випадковою і безсистемної.
За оцінками Фірсова, зростання благодійних організацій в Росії наступний:
Число
благодійних
організацій
p> Серед московських благодійних організацій можна виділити такі, як В«ПричетністьВ», В«Душа людиниВ», В«Московський дім милосердяВ». У них різна специфіка: надання допомоги престарілим, інвалідам, душевнохворим.
У благодійну діяльність в середині 90-х років стали включатися комерційно-банківські структури. Банк В«Російський кредитВ» провів в 1995 р. велику акцію В«Діти СевераВ». Ними засновувалися іменні стипендії для студентів московських вузів. Національний резервний банк надає фінансову допомогу в організації виставок талановитих російських художників, допомагає дитячим домівках, підтримує проект з випуску книг для сліпих дітей.
У нашій країні стала відроджуватися і церковна благодійність, що знаходиться довгий час під забороною. Близько 30 з 200 діючих в Москві храмів і монастирів здійснюють патронаж над будинками дитини, дитячими лікарнями, пансіонатами для ветеранів праці. Монастирі також займаються призрением і вихованням кинутих малолітніх дітей. Так, настоятелька Покровського жіночого монастиря в Суздалі ігуменя Софія з послушницями регулярно відвідує будинок-інтернат, доставляє туди молоко з підсобного монастирського господарства. p> Приватні фонди пов'язані, як правило, з ім'ям конкретної людини. Так, фонд Ярошинської основною своєю метою вважає фінансування програм з вивчення наслідків екологічних катастроф, збору інформації, допомоги потерпілим.
Благодійні суспільства, звичайно, не можуть допомогти всім нужденним, особливо коли таких дуже багато. Це здатне зробити тільки держава. Однак люди, які відчувають потребу, має право розраховувати на будь-яку, нехай саму невелику, суспільну підтримку. p> Що стосується конкретно жіночої благодійності, то сьогодні вона також переживає не найкращі часи. Але у неї багата досвідом і чудова лич ностями історія. І це вселяє надію, що кращі традиції минулого будуть відроджені. Адже саме милосердя, благодійність в усі століття допомагали підтримувати в суспільстві внутрішню рівновагу, що дозволяло виживати слабейшим і знедоленим, і не втрачати людської подоби найсильнішим, влада та засоби імущим. Як сказала А. Н. Стрекалова: В«Богу завгодно, щоб багатий робив добро бідному, щоб любов була зв'язком, їх з'єднує. Добро чинячи ближнім, ми самі того не помічаючи, робимо набагато більше для себе, ніж для інших В». * А інша російська благодійниця Т. В. Голіцина якось зауважила в одному зі своїх листів: В« Бути корисною для інших - єдине виправдання нашого земного існування В». **
БІБЛІОГРАФІЯ :
1. Антологія соціальної роботи. Т. 1,3. - М., 1994 - 1995. p> 2.Бадя Л. В. Благодійність і меценатство в Росії. - М., 1993. p> 3.Бадя Л. В. та ін Історичний досвід соціальної роботи в Росії. - М., 1994. p> 4.Баришніков М.Н. Історія ділового св...
