військ майже всюди ставали місцеві комуністи, для яких Радянський Союз служив недосяжним ідеалом, а всі існуючі там форми політичної та громадської організації - безумовно зразковими і знаходяться поза критикою. Часом місцеві комуністи були, так би мовити, "Великими католиками, ніж папа римський", і копіювали московські зразки навіть більш ревно, ніж хотілося їх радянським радникам. {* 11}
Ситуація в Кореї не була чимось унікальним. Схожий стан існувало не тільки в Кореї, але і в багатьох інших державах, що опинилися до кінця війни під контролем радянських збройних сил. Проте обстановка, що склалася в Кореї до 1945 р., багато в чому відрізнялася від тієї, що існувала в країнах Східної Європи. У всіх країнах Східної Європи до моменту приходу туди радянських військ вже існували місцеві комуністичні партії. У деяких країнах вони представляли із себе чималу силу, в інших же були нечисленні, але існували вони скрізь. Тому в Східній Європі при здійсненні політики "Радянізації" радянське військове і політичне керівництво спиралося переважно на місцевих комуністів та їх організаційні структури. У Кореї на перших порах це було майже неможливо. Комуністичний рух в Кореї було дуже слабо і, до того ж, майже не мало зв'язків з СРСР. Компартія Кореї, створена в 1925 р., ще в 1928 р. була розпущена спеціальним рішенням Виконкому Комінтерну. Причиною цього незвичайного кроку стали роздирали партію фракційні чвари. Нечисленні розрізнені комуністичні групи існували в глибокому підпіллі тридцяті році, але майже всі вони діяли в південній частині країни. Вплив комуністів у Північній Кореї було незначним, переважній більшості народу місцеві комуністичні лідери були абсолютно невідомі. p> Куди великим авторитетом користувалися праві націоналісти, але й вони не представляли з себе серйозною згуртованої політичної сили. У силу цього радянським властям довелося створювати собі штучну опору. Вони не могли обмежуватися підтримкою місцевих комуністичних груп, але був змушені активно формувати ці групи самі. Одночасно, радянські влади намагалися досягти взаєморозуміння з місцевими націоналістами, яких спочатку здавалося можливим залучити на свій бік. p> Головним і загальновизнаним лідером націоналістів на Півночі в 1945 р. був Чо Ман Сик, якого в той час часто називали "корейським Ганді". Чо Ман Сик народився в 1882 р., в дитинстві отримав традиційне конфуціанське освіту, але пізніше перейшов у християнство. Він закінчив юридичний факультет японського Університету Мейдзі, в Пхеньяні ж він працював директором школи і активно брав участь у націоналістичному русі, рішуче виступаючи за ненасильницький опір колонізаторам. У двадцяті роки Чо Ман Сик стояв біля витоків руху за економічне самоусіленіе, був керівником низки великих націоналістичних організацій. Особливу популярність він придбав під час війни, коли японська влада спробували змусити корейців змінити свої традиційні прізвища на японські. Чо Ман Сик демонстративно відмовився це зробит...
