що стосується протистояння з Індією та рішення кашмірського питання. З приходом в жовтня 1958 до влади в Пакистані в результаті перевороту Мухаммада Айюб-хана було взято курс на розвиток дружніх відносин з мусульманськими державами на двосторонній основі.
Для Пакистану було вкрай важливо заручитися підтримкою арабських країн, деякі з яких до того часу вже здобули помітний вагу на міжнародній арені. Крім того, Пакистан був зацікавлений у зміцненні економічних зв'язків з нефтеекспортірующіе країнами, які, крім цього, були і важливим ринком збуту для пакистанських експортних товарів. Для реалізації своїх національних інтересів вищі керівники країни здійснили ряд поїздок по країнах-потенційним партнерам Пакистану. З кінця 1959 по початок 1961 президент Пакистану М. Айюб-хан відвідав Іран, Туреччину, Саудівську Аравію, ОАР, Індонезію. У цей час відбулися візити до Пакистану глав держав і урядів Ірану, Туреччини, ОАР, членів уряду Афганістану.
Крім того, Пакистан робив активні спроби з розвитку співробітництва з країнами ісламського світу з широкого кола питань. У Саудівську Аравію, Лівію, Судан, Ірак були спрямовані пакистанські фахівці в різних галузях науки і техніки; молодь з Йорданії, Саудівської Аравії, ОАР, Судану, Іраку отримала можливість отримувати професійну освіту в пакистанських вузах.
Постійна присутність ісламського чинника у внутрішній і зовнішній політиці Пакистану не можна повною мірою вважати показником щирого прагнення керівництва країни перетворити її на дійсного лідера мусульманського миру і втілити в життя соціально-політичні ідеали ісламу (в якості виключення можна лише говорити про політики ісламізації Зії уль-Хака). Постійне апелювання пакистанських політичних лідерів до догматів ісламу говорить лише про вміле маніпулюванні релігійними почуттями населення з метою зміцнення виборчої бази і бажання заручитися підтримкою пакистанських громадян при проведенні певного політичного курсу.
Використання гасел В«ісламської солідарностіВ» характерно і для політичної діяльності Зульфікара Алі Бхутто. Ще в ході виборчої кампанії 1970 З.А. Бхутто висунув чотири гасла, які до 1977 р. служили наріжним каменем пропагандистською платформи Пакистанської народної партії (ПНП): В«Іслам - наша віраВ», В«Демократія - наша система державного пристрої В»,В« Соціалізм - наша економіка В»,В« Вся влада народу В». За словами відомої дослідниці Л.М. Полонської, відділення релігії від політики при З.А. Бхутто так і не відбулося, що було пов'язано, зокрема, з зацікавленістю уряду З.А. Бхутто в допомозі з боку нафтодобувній мусульманських арабських країн, з активною роллю в зростаючому русі В«ісламської солідарностіВ» і з прагненням використовувати ісламський соціалізм для мобілізації мас на виборах, коли лідер ПНП Зульфікар Алі Бхутто широко звертався до практики В«народного ісламуВ» (суфізм), протиставляючи його традиціоналістів. Слід зазначити, що поступки мусульманським богословам знайшли своє відо...
