39;язок з державою у деяких громадських явищ не проглядалася, вони визнавалися другорядними і пояснювалися по-іншому.
У теоріях античних мислителів суспільство розчинялося в місті-державі. Таке поглинання пояснювалося визначальною роллю політичних інститутів в місті-полісі як провідної форми самоорганізації рабовласницьких товариств на ранніх класових щаблях розвитку. Позиція повного або часткового ототожнення суспільства і держави тривала до Нового часу. Лише в XVII ст. Т. Гоббс (1588-1679), не відмовляючись від визнання визначальної ролі держави в суспільстві, показав, що витоки держави кореняться не в ньому самому, а в В«Природних і суспільних станахВ» людей. У XVIII в. представник класичної економічної теорії А. Сміт (1723-1790) обгрунтував функціональну кордон між суспільством і державою. Суспільство він представляв трудовим і міновим союзом людей, пов'язаних між собою поділом праці. Воно є головною сферою удовлетвр-ренію різноманітних потреб людей. Держава ж вирішує питання влади і управління в суспільстві.
Відомий німецький мислитель Г. Гегель (1770-1831) вже розмежовував держава і громадянське суспільство, визначаючи останнє як систему соціальних залежностей з метою матеріального забезпечення людей. Громадянське суспільство, вважав Г. Гегель, - Це система вільних економічних відносин. Французький мислитель О. Конт (1798-1857) розробив основи В«позитивноїВ» філософії і соціології, розкрив суспільство як складний організм, що має якісну визначеність. Він вважав суспільство цілісною системою взаємодіючих індивідів. На його думку, соціальна філософія повинна вивчати закони існування і динаміку соціальної системи, які мають для людей позитивне значення.
Наведені приклади показують, що з XVIII в. акцент у дослідженнях суспільного життя переноситься з держави на економіку, на господарське життя. Для дослідників стає очевидною заголовна роль економіки в закономірному розвитку суспільства. Така позиція була характерна не тільки для О. Конта, але і для К. Маркса.
К. Маркс (1818-1883) сформулював принципи матеріалістичного розуміння історії і дійшов висновку, що суспільство не просто складається з індивідів, а виражає сукупність зв'язків, відносин індивідів один до одного. Іншими словами, суспільство - Це система суспільних відносин, носіями яких виступають соціальні суб'єкти: людина, соціальні групи, класи, соціальні інститути (держава, політичні партії, економічні організації, релігійні, художньо-творчі та інші об'єднання).
Англійська католицький історик А. Тойнбі (1889-1975), який вважав себе противником К. Маркса, проте також кваліфікував суспільство як систему відносин. Він вважав, що людське суспільство саме по собі представляє особливий вид відносин між людьми - явищами приватними, індивідуальними, але в той же час соціальними у тому сенсі, що вони не можуть існувати поза громадських зв'язків. Суспільні відносини між людьми, міркував Тойнбі, мають надособистісн...
