правило, користуються великою повагою серед мусульман.
Від хаджу звільняються жінки, діти, хворі незаможні, та як у Корані сказано що хадж обов'язковий для тих хто може зробити його.
У ці Курбан-байрам у всьому мусульманському світі приносять жертвопринесення тварин. У пам'ять про готовність Ібрагіма принести в жертву Аллаху свого сина. Ті хто має худобину спеціально до цього свята відгодовують тварин. p> Мусульманин, зробивши заклання не повинен скупитися на пригощання. М'ясо віддають бідним і голодним, частково використовують для святкової трапези сім'ї. Ритуальне частування влаштовується також щоб уникнути всіляких нещасть і хвороб.
Святкувати день жертвоприношення починають з раннього ранку. Ледве світло мусульмани йдуть в мечеть до ранкової молитви, але спочатку необхідно зробити повне обмивання, одягнути новий і охайний одяг. Багато маститись пахощами. Перед молитвою є не рекомендується.
По закінченні ранкового намазу віруючі повертаються по домівках, а потім, за бажанням, збираються за групами на вулиці або у злодіїв де співають хором славослів'я Аллаху (Такбір). Потім вони знову відправляються до мечеті або на спеціальну відкриту майданчик (намазгах), де мулла або імам виголошує проповідь. Хутба зазвичай починається з прославлення Аллаха і його пророків, потім пояснюється походження хаджу і значення обряду жертвопринесення.
Після закінчення проповіді мусульмани як зазвичай йдуть на кладовища і моляться за померлих.
Повернувшись з кладовища додому приступають до жертовного обряду. Над жертвою тварини вимовляють молитву: « ім'я аллаха. Аллах великий В». Вважається що жертву можна приносити не тільки за живих а й за покійних. М'ясо варять і з'їдають за загальною трапезою У Курбан-байрам кожен мусульманин повинен покуштувати м'ясне блюдо. У Башкирії мусульмани готують традиційно цього дня манти, плов, бішбармк, всілякі салати, пиріжки - самси. Діти і жінки ласують всілякими ласощами.
У Курбан-байрам і наступні три-чотири дні завдають візити до друзів і родичам, підносять різноманітні подарунки.
У кожному будинку мусульманина в це свято панує дух такого гостинності та щедрості, де будь-яка людина, що зайшов у будинок, не вийде не скуштувати святкового частування.
Мусульманська частина населення Башкортостану до середини 20-х рр.. 20 в. відзначала мусульманські свята регулярно, в подальшому проведення їх ускладнилося через масові репресій служителів культів. p> З початку 90-х рр.. в республіці регулярно відзначаються всі мусульманські свята.
Використовувана література
1. Р.А. Утябай-Карімі, Д.Д. Азаматов, М.Г. Валєєва. У пам'ять століть Оренбурзького Магометанського Духовного Зборів, заснованого в м. Уфа. СПб., 1892. p> 2. Юнусова А.Б. Іслам в Башкирії. 1917-1994. Уфа, 1994; Валєєва М.Г. З історії Центрального духовного управління мусульман Башк...
