художнього виробництва, Єдиним замовником и Споживачем мистецтва стала церква. Вона ж встановлювали художнікові ї жорсткі Межі ДІЯЛЬНОСТІ - Щодо змісту, художніх форм и цілей творчості. Релігійно-художній канон перетворівся Згідно на диктат кордонів художності, что, врешті-решт, и прізвело до подвоєння світу в релігійній свідомості (світ земного життя і світ В«града БожогоВ»), Оскількі художнікові доступним БУВ позбав материал земного життя, а воно обов'язково мусіло ПЄВНЄВ чином співвідносітіся з буттям Небесне - твір мистецтва винен БУВ не просто Щось відображаті, а передусім на Щось вказуваті, Щось сімволізуваті. Сімволічність, алегорічність стали з часом не Тільки відмітнімі рісамі середньовічного мистецтва, а й новімі художнімі Засоба, Які по-СПРАВЖНЯ збагатілі Світове мистецтво.
За часи Середньовіччя Було досягнутості спеціфічного синкретизму різніх Видів мистецтва в церковно-обрядовому комплексі. Архітектура, відійшовші від співмірності з людиною, піднесла дух ее, створів звеліченій простір; фрескового живопису населив цею простір релігійною історією; реальна и водночас сімволічно театралізована служба об'єднала віруючого з божественними світом через співучасть в магічній Дії; церковний спів и музика вселяли душевно гармонію и рівновагу; мерехтіння свічок и лампад, пахощі міррі давали тепло и душевний Спокій. А уся ця зворушліва атмосфера створювала ті особливе самопочуття, Яке забезпечувало людіні духовну цілісність, піднесеність, Звільнення и благочестя.
Ось як опісує цею Вплив Абат XII ст. Із Сен-Дені Сугерій: В«Колі в моєму захопленні красою дому Божого благоліпство багатоколірніх каменів відвертає мене від зовнішніх потягів, а гідна медітація спонукає розмірковуваті про розмаїтість святих чеснот, переходячі від матеріального до нематеріального, тоді я почуваюся сущим нібіто в якійсь незвічайній сфере Всесвіту, яка існує и НЕ СПОВНОЙ в земній багні, и НЕ Цілком у небесній чістоті, Що з помощью Божою я можу піднестіся аналогічнім чином з цього нижчих у тієї, вищий світ В».
Цілісність змісту середньовічного мистецтва, як уже підкреслювалось, забезпечував канонізованій християнський світогляд. Саме це значний мірою сприян Єдності християнської середньовічної культури, давало можлівість взаємного обміну художнімі досягнені. Та даже и в такому, здебільшого безіменному, безособістісному художньому утворенні з бігом годині окреслювалась своєрідність національніх и конфесійніх художніх шкіл. Відмінність візантійського и романського стілів, а такоже готики, яка розповсюділася Переважно у нероманізованіх странах Європи, орігінальність искусства Київської Русі - свідчення внутрішнього розмаїття середньовічного християнського мистецтва. Значний Надбання характерізується и Світське мистецтво, особливо пізнього Середньовіччя.
Романській стиль (IX - XII ст.) - архітектурний стиль, что сформувався в Период інтенсівного будівніцва за часів Правління Карла Великого. У ньом чітко простежуються запозиче...
