виробленню адекватної психологічного захисту.
3. У біоетики є комплекс проблем, пов'язаних з реалізацією ідеї справедливості. Наприклад, існує суперечність в правах зацікавлених осіб при аборті і трансплантації органів. Чи можна вважати зародок людиною (або особистістю)? Якими правами він володіє? Чиї права переважують - матері (батька) або дитини?
4. Біоетика набуває протиріччя з медичною етикою. Зокрема, в медицині є принцип, що заради порятунку однієї людини неприпустимо використовувати іншу людину.
5. Не менш складні протиріччя, може бути провідні до революційних перетворень традиційної сім'ї, виникають у зв'язку з розширюється практикою сурогатного материнства. У результаті сучасна медицина веде до руйнування традиційних відносин між батьками і дітьми (штучне запліднення від іншого чоловіка, сурогатне материнство), між чоловіком і дружиною (одностатеві шлюби). Змінюється уявлення про життя, смерть, людині, наноситься ще один удар по самим фундаментальним уявленням і цінностям традиційної культури.
6. Ще одна дилема пов'язана з протиріччям між принципом турботи про здоров'я пацієнта і небажаними наслідками прояву цієї турботи - класичний приклад: коли для збереження життя потрібна ампутація органу (наприклад кінцівок), але при цьому якість життя пацієнта різко погіршується. Хто повинен в подібному випадку приймати рішення: лікар або хворий? Аналогічна дилема пов'язана з проблемою штучної підтримки життя. Сучасна медицина може майже будь-яку хвороба перетворити на хронічну, крім того, вона може підтримувати життя безнадійного хворого, так що хворий буде перебувати в "проміжному" стані між життям і смертю досить довго. У лікарнях і госпіталях знаходиться величезна кількість таких хворих (розсіяний склероз, остання стадія раку і т.д.). Ще кілька десятиліть тому такі хворі негайно померли б. Сьогодні вже відзначаються рекорди штучного підтримки життя безнадійного хворого, що знаходиться в комі, коли всі основні функції організму виконуються штучними органами (такий рекорд був відзначений в США, де хвору - жертву автокатастрофи - штучно підтримували протягом 10 років). Виникає проблема вибору між смертю і поганою якістю життя, між смертю і смертю.
Є людина, що знаходиться в несвідомому стані, в повному розумінні людиною? Чи є даний людина живим? Як покласти край такому існуванню і хто повинен взяти відповідальність за прийняття рішення? Ні лікар, ні медперсонал не можуть взяти на себе відповідальність, оскільки не можуть змінити клятві Гіппократа з її забороною вбивства. Ситуація здається нерозв'язною: довгі, болісні страждання або легка і швидка смерть. Чи можна використовувати таких хворих для медичних експериментів? І які умови такої можливості? p> 7. Цілий ряд проблем носить суто філософський характер: що значить бути людиною? Що таке особистість? Що таке життя? Яка гідне життя? Що таке смерть? Яка гідна смерть? br/>
Література
...
