ностний станів і негативних емоцій, вона полегшує прихильність до об'єктів, які допомогли ці неприємні переживання зменшити. Радість може взаємодіяти з іншими емоціями, афектами, пізнанням, дією, сприйняттям і т.д. Радість, принаймні, тимчасово, може послабляти або підсилювати потяг [7].
Задоволення потреби необов'язково веде до радості, але воно часто знижує поріг радості і створює стан, що сприяє радості. У всякому разі, відомо, що радість часто слід за хорошою їжею або сексуальними стосунками з коханою людиною. Взаємодія або комбінація інтересу і радості допомагає розвитку ігрової та соціальної активності і, ймовірно, являє собою наріжний камінь любові і афективних відносин. До людини, що є тривалим джерелом збудження і радості, повинна, мабуть, існувати сильна і тривала прихильність. Ця комбінація радості і інтересу створює найбільш позитивні емоційні аспекти романтичних відносин. Очевидно, що в любові і тривалих інтимних відносинах присутні фактично всі емоції, але радість і інтерес становлять їх основу.
Коли людина, яка збуджує і приносить радість іншій людині, не проявляє до нього інтересу або задоволення від його присутності, ця людина може стати причиною сорому. Прототипом такого від'ємного міжособистісної взаємодії є посмішка, у відповідь на яку інша людина не відповідає усмішкою. Всякий раз, коли ми радіємо або веселимося при чиєїсь втрати, ми, згадуючи це, відчуваємо провину. Коли ми насолоджуємося забороненими речами, ми як наслідок також відчуваємо провину. Якщо наше задоволення від забороненого суперечить нашій совісті чи морально-етичним стандартам, це з ще більшою ймовірністю призводить до вини.
Вина може виникати як в результаті реальних дій, так і в результаті фантазії. При поєднанні радості і презирства може виникати жорстокість. Коли ця комбінація емоцій виявляється з такою регулярністю, що утворює особистісну рису, результатом може бути формування садистського характеру. Прототипом реакції радості - презирства може служити посмішка урочистості за крах переможеного супротивника. Поєднання радості і презирства має місце, наприклад, коли людина насолоджується перемогою, яка свідчить, як він думає, про те, що він краще того, кого переміг. За даними ряду авторів феноменологія радості полягає в наступному:
) радість збільшує здатність індивіда пізнати й оцінити світ. Це означає, що щаслива людина набагато більше здатен побачити красу і добро в природі і в людському житті. Переживаючи радість, люди більш схили насолоджуватися об'єктом, ніж критично його аналізувати. Вони сприймають об'єкт як він є, а не намагаються змінити його. Вони скоріше відчувають близькість до об'єкта, ніж бажання відсторонитися і об'єктивно розглянути його. Можливо, однією з причин того, що деякі містичні переживання доставляють нам таку велику радість, є те, що ми стоїмо перед таємницею в благоговіння і розуміємо, що не можемо зрозуміти її або осягнути її значення за допомогою об'єктивного аналізу;
) радість змушує людину відчути, що існують різноманітні зв'язки між ним і світом. Радість - це щось більше, ніж позитивна установка на себе і на світ, це особливого роду ланка або зв'язок. Це може бути описано як гостре почуття торжества або причетності з об'єктами радості і зі світом в цілому;
) радість часто супроводжується почуттями сили та енергетичного підйому, хоча вони не ...
